Em nossa era ocupada de conquistas e buscas incansáveis, a própria ideia de que não fazer pode ser percebida como uma bênção soa sediciosa. E, no entanto, é a inação que às vezes é necessária para um maior desenvolvimento.
“Quem não conhece essas pessoas desesperadas pela verdade e muitas vezes cruéis que estão tão ocupadas que sempre não têm tempo …” Encontrei essa exclamação de Leo Tolstoy no ensaio “Não fazer”. Ele olhou para a água. Hoje, nove em cada dez se encaixam nessa categoria: não há tempo suficiente para nada, problemas de tempo eterno e, em um sonho, o cuidado não deixa ir.
Explique: o tempo é. Bem, o tempo, como vemos, era assim há um século e meio. Dizem que não sabemos planejar nosso dia. Mas mesmo o mais pragmático de nós tem problemas de tempo. No entanto, Tolstoi define essas pessoas: sem esperança para a verdade, cruéis.
Parece, qual é a conexão? O escritor tinha certeza de que não são as pessoas com um elevado senso de dever, como comumente se acredita, que estão eternamente ocupadas, mas, ao contrário, personalidades inconscientes e perdidas. Vivem sem sentido, automaticamente, inspiram-se em objetivos inventados por alguém, como se um enxadrista acreditasse que no tabuleiro decide não apenas seu próprio destino, mas também o destino do mundo. Eles tratam os parceiros de vida como se fossem peças de xadrez, porque estão preocupados apenas com o pensamento de vencer nessa combinação.
A pessoa precisa parar... acordar, voltar a si, olhar para si mesma e para o mundo e se perguntar: o que estou fazendo? porque?
Essa estreiteza nasce em parte da crença de que o trabalho é nossa principal virtude e significado. Essa confiança começou com a afirmação de Darwin, memorizada na escola, de que o trabalho criou o homem. Hoje se sabe que isso é uma ilusão, mas para o socialismo, e não só para ele, tal compreensão do trabalho foi útil, e nas mentes se estabeleceu como uma verdade indiscutível.
Na verdade, é ruim se o trabalho é apenas uma consequência da necessidade. É normal quando serve como extensão do dever. O trabalho é belo como vocação e criatividade: então não pode ser objeto de queixas e doenças mentais, mas não é exaltado como virtude.
Tolstoi fica impressionado com «aquela opinião espantosa de que o trabalho é uma espécie de virtude… isto."
E em uma pessoa, para mudar seus sentimentos e ações, que explicam muitos de seus infortúnios, “uma mudança de pensamento deve ocorrer primeiro. Para que ocorra uma mudança de pensamento, a pessoa precisa parar... acordar, voltar a si, olhar para si mesma e para o mundo e se perguntar: o que estou fazendo? Por quê?"
Tolstoi não elogia a ociosidade. Ele sabia muito sobre o trabalho, viu seu valor. O proprietário de terras Yasnaya Polyana dirigia uma grande fazenda, amava o trabalho camponês: ele semeou, arou e ceifou. Li em várias línguas, estudou ciências naturais. Lutei na minha juventude. Organizou uma escola. Participou do censo. Todos os dias recebia visitantes de todo o mundo, sem falar nos tolstoianos que o incomodavam. E, ao mesmo tempo, escreveu, como um homem possuído, o que toda a humanidade lê há mais de cem anos. Dois volumes por ano!
E, no entanto, é a ele que pertence o ensaio «Não-Fazer». Acho que vale a pena ouvir o velho.