Glossário chinês
| Chinês (pronúncia) | Francês | Definição |
| Ashi (aplaudido) | Ponto de dor | Ponto doloroso à palpação, que na maioria das vezes sinaliza uma interrupção da circulação do Qi e do Sangue no Meridiano, afetando o tecido muscular onde o ponto está localizado. Também pode surgir como resultado de desequilíbrios internos das vísceras. Esses pontos correspondem em parte aos pontos de estresse listados nas cadeias miofasciais, chamados de pontos-gatilho. |
| Ba Mai Jiao Hui Xue (pa mai tsiao roé tsiué) | Ponto dos oito meridianos curiosos | Ponto de acupuntura para estimular as funções regulatórias de meridianos curiosos. |
| Bei Shu Xue (pei chou tsiué) | Ponto Shu das costas | Os pontos de acupuntura vêm aos pares e geralmente estimulados bilateralmente, localizados em cada lado da coluna. Eles permitem que as funções de uma víscera sejam regularizadas por vez. |
| Ben (caneta) | Raiz | Componente principal, profundo ou original de um conjunto. Pode designar os pontos principais de um Meridiano (BenXue), entidades psicoviscerais - cuja interação permite os diferentes níveis de consciência (BenShén) -, ou as causas raízes de um desequilíbrio. Veja também Branch. |
| Ben Shen (corrente de pão) | Entidade psicovisceral | Entidade física e psíquica (sendo os dois aspectos absolutamente indissociáveis) que cuida das Essências e que mantém um ambiente propício à expressão dos Espíritos. |
| BianZheng (logo tcheng) | Equilíbrio energético | Retrato de quadros patológicos ou síndromes de desequilíbrios. O equivalente ao diagnóstico da medicina ocidental. |
| Biao (pião) | Indústria | Componente periférico ou secundário de um desequilíbrio. Veja Racine. |
| Biao (pião) | superfície | A camada superficial do corpo que inclui a pele, os músculos e as aberturas do corpo. O Surface permite trocas com o exterior. Ele reflete o estado das vísceras. A superfície se opõe à profundidade. |
| BiZheng (pi tcheng) | Síndrome de obstrução dolorosa | Agrupamento de sinais e sintomas (Zheng) relacionado a um bloqueio na circulação do Qi e do Sangue, que induz a dor (Bi). |
| Sobre (chi) | Cúbito | Uma das três zonas de medição de pulso radial do punho; mais longe da mão. Veja Polegar e Barreira. |
| Com uma conta na (tsoun) | polegar | Uma das três zonas de medição de pulso radial do punho; mais perto da mão. Veja Cubit e Barreira. |
| DaChang (ta tchang) | Intestino grosso | Uma das seis entranhas. Responsável pela eliminação de resíduos sólidos. |
| Dan (tão) | Vesícula biliar | Uma das seis entranhas. Responsável por liberar a bile e promover o movimento descendente no processo de digestão. Também considerada uma das entranhas curiosas, por reter a bile, uma Essência cuja função é sustentar a coragem e ajudar na tomada de decisões acertadas. |
| DuMai (tu mai) | Navio Governador | Um dos oito Meridianos Curiosos. Circula na parte posterior mediana do tronco e da cabeça. Envolvido na distribuição da Energia Yang e Energia Defensiva. |
| Fei (fada) | Pulmão | Um dos seis órgãos. Designa a esfera respiratória que inclui a pele, nariz, garganta, brônquios, pulmões e circulação pulmonar. Ele está envolvido na produção de diferentes formas de Qi. Promove a circulação de Qi e líquidos orgânicos, e sua difusão para a Superfície, principalmente numa perspectiva de defesa do organismo. O único órgão em relação direta com o ar externo. |
| Feng (feng) | Vento | Um dos cinco climas. Um fator patogênico exógeno (um resfriado geralmente vem de Vento-Frio, laringite, Vento-Calor, etc.). Um fator patogênico endógeno resultante de uma fraqueza do Sangue, um aumento do Yang do Fígado, um calor extremo que consome os fluidos do corpo, etc. |
| Fu (louco) | Entranhas | Vísceras Yang ou “ocas”: Estômago, Intestino Delgado, Intestino Grosso, Vesícula Biliar, Bexiga e Triplo Aquecedor. |
| Gan (posso) | Fígado | Um dos seis órgãos. Designa a esfera hepato-biliar orgânica envolvida na gestão do fluxo sanguíneo e na livre circulação do Qi. Responsável pela Alma psíquica, portanto em relação à força de caráter e com a capacidade de visão e afirmação de desejos e projetos. |
| Guan (kuan) | Cerca | A zona intermediária entre as três zonas para medir o pulso radial do pulso. Veja Thumb and Cub. |
| He (Eles têm) | Frio | Um dos cinco climas. Um fator patogênico exógeno atribuível a um excesso de temperatura fria ou à falha dos mecanismos do corpo em manter uma temperatura adequada. Um fator patogênico endógeno resultante de uma deficiência nas funções vitais do Baço / Pâncreas ou dos Rins. |
| HouTian ZhiQi (reou tienn tché tchi) | Qi adquirido (Qi do céu posterior, Qi pós-natal, energia pós-natal, energia adquirida) | Qi resultante da transformação do Ar ou do Alimento. |
| HuiXueGenericName (roé tsiué) | ponto de encontro | Ponto de acupuntura localizado no pescoço ou na cabeça, promovendo a circulação do Qi e do Sangue entre a cabeça e o tronco. |
| Huno (roda) | Alma Psíquica (Alma Etérea) | Aspecto inato da psique. Componente espontâneo da personalidade. Um dos dois componentes da alma humana, junto com a alma corporal. Ele determina as capacidades sensoriais e cognitivas, bem como a força de caráter do indivíduo. |
| huo (rouo) | Fogo | Um dos cinco movimentos (ou elementos). Energia fisiológica do organismo. O agravamento do Calor patogênico (o Fogo às vezes é considerado um sexto Clima; também chamado de Onda de Calor). |
| Jing (tsing) | Essência (Essência do Rim) | O que determina o arcabouço material, tanto do universo quanto do corpo humano. Essências inatas são um “plano” contido no germe desde a concepção. As Essências adquiridas vêm do Ar e do Alimento. |
| Jing Luo (tsingluo) | Meridian | Canal não estrutural que permite o fluxo da Energia Vital (Qi) e que conecta os pontos de acupuntura a várias estruturas e funções corporais. Os Meridianos são formados por circuitos principais (Jing) estendendo-se em inúmeras ramificações (Luo). Sistema mnemônico que permite que o corpo humano seja dividido em territórios e canais nos quais circulam as substâncias. |
| Jin Ye (tsin ye) | Líquido orgânico | Todos os fluidos corporais (secreções, suor, urina, soro e plasma sanguíneo, líquido cefalorraquidiano, fluidos intersticiais, etc.). Classificado em duas categorias, Jin (muito fluido) e Ye (turvo e espesso). |
| Kai Qiaoyu (kai tchiao você) | Abertura sensorial (abertura somática) | Olhos, língua, boca, nariz e orelhas. Cinco lugares ou cavidades onde residem os principais órgãos dos sentidos. Essas “aberturas” permitem sua atividade e alimentam os Espíritos em |
| Li (no) | Profundidade | Onde residem as vísceras e as essências e onde circulam os ramos profundos dos meridianos. Isso permite que o corpo se mantenha e se adapte. A possível localização de uma doença. A profundidade se opõe à Superfície. |
| Liu Qi (liou tchi) | Clima | Vento, Frio, Calor, Umidade e Seca. Fatores patogênicos que podem vir do meio ambiente (frio, seca, onda de calor, etc.), ou ser gerados dentro do próprio corpo, acompanhando a deficiência de um órgão, por exemplo. |
| LuoXueGenericName (criar tsiué) | Ponto Luo | A acupuntura aponta para trabalhar em certas ramificações dos meridianos principais ou para promover a ligação entre dois meridianos acoplados. |
| Homens Ming (homens) | Porta do Destino | Entidade localizada entre os rins na frente da segunda vértebra lombar; sede da tensão inicial entre Yin e Yang, da qual emerge uma primeira forma de Qi chamada Qi original. Responsável pela vitalidade original do indivíduo, depois por sua manutenção. |
| MuXueGenericName (mou tsiué) | Ponto de alarme (ponto Mu) | Ponto de acupuntura em relação a uma víscera específica. Torna-se doloroso quando a esfera visceral é afetada por um desequilíbrio. Pode ajudar a regular as vísceras em questão. Esses pontos, localizados na frente do tronco, são complementares aos pontos Shu nas costas. |
| in (Corvo) | Endógeno | Que se origina ou se desenvolve dentro do próprio organismo. Em oposição a exógeno. |
| Pang Guang (prang koann) | Bexiga | Uma das seis entranhas. Responsável pela eliminação de resíduos líquidos na forma de urina. |
| Pi (pi) | Baço / Pâncreas | Um dos seis órgãos. Designa a esfera visceral da digestão. É responsável por renovar as substâncias nutritivas do organismo e promover seu transporte para os tecidos, influenciando o volume da carne e o tônus dos tecidos. |
| Po (para) | Alma corporal | Molde virtual que permite o desenvolvimento do corpo físico que será feito por intermédio de Essências inatas (recebidas na concepção) e adquiridas (do Ar e do Alimento). Esta Alma, composta por sete entidades, determina a forma humana única de cada pessoa. Complemento da Alma Psíquica. |
| Qi (chi) | Energia (Respiração) | O único componente fundamental de tudo o que nos rodeia e nos constitui - tanto os seres vivos quanto o mundo inanimado. Toda matéria se origina de uma condensação de Qi, mesmo que o próprio Qi permaneça invisível. O termo “respiração”, que traduz um certo dinamismo, e se refere a uma intuição que abrange e vai além dos nossos sentidos, expressa melhor o verdadeiro significado do Qi do que o termo Energia, que pode ter uma conotação científica excessivamente restritiva. |
| Qi Jing Ba Mai (tchi tsing pa mai) | Meridiano Curioso (Embarcação Extraordinária, Embarcação Maravilhosa) | Principais eixos básicos de onde vem nossa encarnação. Eles gerenciam a formação do corpo humano no momento da concepção e, em seguida, garantem seu desenvolvimento até a idade adulta. |
| Qing Qi (tsing tchi) | Alimento | Qualifica o Qi quando está em um estado refinado após ter sido decantado pelos intestinos do Qi “impuro” ou cru do alimento e do ar. O Qi puro é administrado pelos órgãos. |
| Re (ré) | HEAT | Um dos cinco climas. Um fator patogênico exógeno ou endógeno que pode assumir diferentes formas: doenças febris, inflamações, infecções, ondas de calor, etc. |
| Renmai (Jenn Mai) | Embarcação de Projeto (Embarcação de Diretor) | Um dos oito Meridianos Curiosos. Circula na parte anterior mediana do tronco e da cabeça. Envolvido na maturação sexual, reprodução, gravidez e menstruação. |
| San Jiao (san tsiao) | Aquecedor triplo (três queimadores) | Uma das seis entranhas. Conceito específico para TCM que considera o que “envolve” os Órgãos e as Entranhas como vísceras desenvolvidas com uma função reguladora. Promove a circulação da Energia e Líquidos Orgânicos originais durante as diferentes etapas das suas transformações. |
| Shen (cadeia) | Mente | Força organizacional que une forças com as Essências para permitir o surgimento e evolução de diferentes níveis de consciência, e sua manifestação por meio de diferentes habilidades. |
| Shen (cadeia) | cintura | Um dos seis órgãos. O único órgão duplo: há um Rim Yin e um Rim Yang. Os rins e os MingMen (localizados entre eles) são a fonte do Yin e do Yang do corpo. Os Rins (guardiões das Essências) permitem o crescimento, o desenvolvimento e a reprodução, em relação à estrutura óssea, a Medula, o Cérebro e os órgãos reprodutivos. |
| Shi (naquela) | Humidade | Um dos cinco climas. Um fator patogênico exógeno ligado a um ambiente excessivamente úmido. Um fator patogênico endógeno atribuível a uma má transformação ou má circulação de líquidos orgânicos. |
| Shi Zheng (che tcheng) | Síndrome de Excesso (Estenia, Plenitude) | Estado patológico atribuível à presença de uma energia perversa - exógena ou endógena - em uma víscera ou um meridiano; caracterizado pela presença frequente de catarro ou edema, e por sintomas agudos, fortes e intensos, agravados por pressão e movimento. |
| Shou (chou) | Da mão | Refere-se aos Sistemas Meridianos em relação aos membros superiores. Ao contrário de Zu (do pé). |
| ShuiDao (repolho-me) | Caminho das águas | Nome dado ao Triplo Aquecedor quando suas funções consistem em promover ou conter a subida, descida e eliminação de líquidos. |
| Shui Gu (chui kou) | Alimentação | Os alimentos incluem os componentes físicos e energéticos dos alimentos. ShuiGu |
| ShuXueGenericName (chu tsiué) | Point d'acupuncture | Ponto precisamente listado, localizado na superfície do corpo, constituindo uma porta para atuar sobre a Energia dos Meridianos, Vísceras, funções corporais, etc. |
| Wai (oé) | Exógeno | Isso ocorre fora ou vem de fora do corpo. Em oposição a endógeno. |
| Wei (oé) | Estômago | Uma das seis entranhas. Responsável por receber Alimentos, mexendo e macerando-os para extrair os princípios ativos na forma de Qi dos Alimentos. Responsável pelo movimento descendente que acompanha a evolução dos Alimentos em direção à eliminação de sua parte residual. |
| Wei Qi (Ei) | Qi defensivo (energia defensiva) | Componente de energia vital (Qi) que tem a função de proteger a superfície do corpo e as aberturas sensoriais durante o dia, e auxiliar na regulação visceral interna à noite. |
| Wu ShuXue (ou pudim de repolho) | Ponto Shu antigo | Ponto de acupuntura localizado nos membros superiores e inferiores, usado no tratamento de distúrbios periféricos e viscerais. |
| Wu Xing (você cantaria) | Movimento (Elemento) | Os cinco Movimentos (Madeira, Fogo, Metal, Água e Terra) são cinco processos fundamentais, cinco características, cinco fases do mesmo ciclo ou cinco potencialidades de mudança inerentes a qualquer fenômeno. Eles foram nomeados após os nomes de cinco elementos da natureza para lembrar o que eles simbolizam. |
| Wu Xing (você cantaria) | Cinco movimentos (cinco elementos) | Teoria segundo a qual tudo o que nos rodeia e nos compõe se subdivide em cinco grandes conjuntos interdependentes denominados Movimentos. Esses conjuntos levam os nomes de cinco elementos: Madeira, Fogo, Metal, Água e Terra. A teoria codifica as afinidades entre vísceras, estímulos ambientais, doenças, estações, emoções, alimentos, etc. |
| Xiang Cheng (tarde tchreng) | Ciclo de Agressão | Patologia resultante de um desequilíbrio na relação de controle normal entre duas vísceras: se as vísceras controladoras são afetadas por um excesso, ou as vísceras controladas com um vazio, a primeira pode atacar a segunda. |
| Xiang Ke (meio-dia) | Ciclo de Controle (Dominação) | Relação saudável que assume a forma de suporte indireto entre as funções de duas vísceras. Por exemplo, o Baço / Pâncreas fornece o controle dos Rins por meio de suas funções digestivas, essenciais às funções de conservação assumidas pelos Rins. |
| Xiang Sheng (tarde cheng) | Ciclo de geração | Relação sã que assume a forma de um suporte direto entre duas vísceras, onde a primeira (a mãe) fornece uma ou mais Substâncias à segunda (o filho). Por exemplo, o Fígado “gera” o Coração, porque liberta o Sangue e promove a livre circulação das Substâncias que o Coração circula nos vasos. |
| Xiang Wu (meio-dia ou) | Ciclo de revolta (contra-dominação) | Patologia resultante de um desequilíbrio em uma relação de controle normal entre duas vísceras: se as vísceras controladoras forem afetadas por um vazio, ou as vísceras controladas por um excesso, estas últimas podem se revoltar contra aquele que normalmente deveria controlá-las. |
| XianTian ZhiQi (sian tsian tché tchi) | Qi inato (Qi pré-natal, Qi do céu anterior, energia pré-natal, energia inata) | Constitui uma parte do Qi vital do indivíduo; determinado desde a sua concepção pela conjunção das Essências paternas e maternas. Inicia todas as atividades funcionais do corpo. Vem do Qi original do universo. |
| Xiao Chang (siao tchrang) | Intestino delgado | Uma das seis entranhas. Responsável por separar sólidos e líquidos dos alimentos, decantando os componentes puros e preparando a eliminação dos componentes impuros. |
| Xie Qi (sié tchi) | Energia perversa (Qi perverso) | Excesso de um fator ambiental que não consegue adaptar a capacidade de adaptação do organismo; ou um fator patogênico endógeno, como calor interno, edema, catarro, etc. |
| Xin (seu) | Coração | Um dos seis órgãos. Responsável pela gestão de Sangue e vasos sanguíneos. É a residência do Espírito, capacitando-o para o desempenho de suas funções. Ele impulsiona a vitalidade por todo o corpo. É considerado o Corpo do Imperador. |
| Xin Bao (pecado pao) | Envelope do Coração (Mestre do Coração, Pericárdio) | O intermediário entre o Coração, o Espírito e o resto do corpo. Assume a função cardiovascular e, mais precisamente, o ritmo pulsante desta função. Transporta sangue por todo o corpo e, ao fazê-lo, desempenha um papel nas funções sexuais. |
| Xue (não) | Sangue | Fluido corporal circulando nos vasos sanguíneos. Sua função é nutrir e umedecer o organismo. Também permite que o Espírito se enraíze no corpo e torne tangíveis as manifestações psíquicas das entidades psicoviscerais. |
| XuZheng (sou tcheng) | Síndrome de Vazio (Astenia, Deficiência) | Fraqueza das funções normais de uma víscera, uma substância ou um meridiano; caracterizada por uma deficiência geral (vulnerabilidade a mudanças no ambiente, frio, fadiga, falta de ar) ou a insuficiência de certas funções (digestão difícil, prisão de ventre, má circulação sanguínea, diminuição da libido). |
| Yang (que) | Yang | Um dos dois aspectos de tudo o que é manifestado, o outro sendo Yin. Yang tende a ser mais dinâmico, separativo, ativo e masculino. Yin e Yang se opõem e se complementam em uma dança perpétua. |
| Yi (I) | Pensamento | Conjunto de forças espirituais e psíquicas que animam o indivíduo e que se manifestam pelos seus estados de consciência, pela sua capacidade de se mover e de pensar, o seu temperamento, as suas aspirações, os seus desejos, os seus talentos e as suas capacidades. Uma das ferramentas do Espírito. |
| Yin (yin) | Yin | Um dos dois aspectos de tudo o que se manifesta, o outro sendo Yang. Yin tende a ser mais estável, estruturante, passivo e feminino. Yin e Yang se opõem e se complementam em uma dança perpétua. |
| Ying Qi (ing t chi) | Nutritivo Qi (Nutritive Qi, Nutritive Energy, Nutritive Energy) | Componente de energia vital (Qi) que tem a função de nutrir todos os componentes do organismo, viajando na forma de Sangue nos vasos, e sendo distribuído no organismo por intermédio dos Meridianos. |
| Yuan Qi (iuann tchi) | Qi original (energia original) | Forma primária de energia, resultante da tensão inicial entre Yin e Yang. Ela emerge do MingMen. |
| Yuan XueGenericName (iuann tsiué) | Fonte pontual (Point Yuan) | Ponto de acupuntura periférico conectado a uma víscera específica. Usado para fornecer uma contribuição de energia para as vísceras em questão ou para seu meridiano. |
| cantando (tsrang) | órgãos | Vísceras Yin ou “cheias”: Coração, Envelope do Coração, Pulmão, Baço / Pâncreas, Fígado e Rins. |
| Zang Fu (tsrang louco) | Vísceras | Todos os órgãos (coração, envelope do coração, pulmão, baço / pâncreas, fígado e rins) e intestinos (estômago, intestino delgado, intestino grosso, vesícula biliar, bexiga e triplo aquecedor). |
| Zao (zao) | Seca | Um dos cinco climas. Um fator patogênico exógeno presente especialmente no outono, afetando Essências e Líquidos Orgânicos. Um fator patogênico endógeno ligado à diminuição do Yin no corpo. |
| Zheng Qi (tcheng tchi) | Qi correto (energia correta) | Componente de Energia Vital (Qi) quando se empenha em preservar a integridade do organismo na presença de uma Energia perversa. |
| Zhen Qi (tchen tchi) | Verdadeiro Qi (Verdadeiro Qi, Verdadeira Energia, Verdadeira Energia) | Energia Vital (Qi) considerada em sua totalidade, como um amálgama de seus componentes inatos e adquiridos. |
| Zhi Zhi (tchê) | Vontade | Elemento que permite canalizar a sua ação com firmeza, determinação, resistência e coragem. Intimamente relacionado aos desejos, Zhi é um termo também usado para se referir às emoções. Uma das ferramentas do Espírito. |
| Zhuo Qi (tchau tchi) | Impuro | Qualifica o Qi proveniente dos Alimentos e do Ar em seu estado bruto ou grosso, antes de ser decantado pelos Intestinos, que dele extraem o Qi “puro”. Os resíduos da sedimentação também são qualificados como impuros. |
| ZongQi (tsong tchi) | Qi complexo (energia complexa) | Energia adquirida que é recolhida e circulada no tórax pela ação combinada do Pulmão e do Coração. Complementar à Energia original, é produzida desde a vida intrauterina, graças ao apoio da mãe; depois, de forma autônoma, por meio da respiração e da digestão. |
| Zu (seria) | Do pé | Refere-se aos Sistemas Meridianos em relação aos membros inferiores. Ao contrário de Shou (com a mão). |