Teoria de gênero: acabando com as ideias preconcebidas

A última edição do Manif pour Tous no domingo, 2 de fevereiro, transformou-o em um de seus cavalos de batalha: Não à teoria de gênero. Poucos dias antes, o coletivo do “Dia do Abandono da Escola” também tinha como alvo essa teoria de gênero supostamente emboscada por trás do dispositivo “o ABCD da igualdade”. Anne-Emmanuelle Berger, especialista em trabalhos sobre gênero, lembra que não existe uma teoria, mas estudos sobre essas questões. Acima de tudo, ela destaca que esta pesquisa não visa a indiferenciação sexual, mas sim a ligação entre sexo biológico e estereótipos sociais.

- Podemos falar de uma teoria de gênero ou devemos falar de estudos de gênero?

Não existe teoria. Há um vasto campo interdisciplinar de pesquisa científica, estudos de gênero, que se abriu há 40 anos na universidade no Ocidente, e que vai da biologia à filosofia, passando pela antropologia, sociologia, história, psicologia, ciência política, literatura, direito e muito mais . Hoje, os estudos de gênero existem em toda a academia. Todo o trabalho desenvolvido neste campo não visa propor “teorias”, muito menos uma teoria, mas sim enriquecer o conhecimento e a explicação da divisão social do feminino e do masculino, das relações entre homens e mulheres, e de seu relacionamento. tratamento desigual, entre sociedades, instituições, épocas, discursos e textos. Achamos normal, durante quase um século e meio, trabalhar a história das classes sociais, sua constituição, seu enfrentamento, suas transformações. Da mesma forma, é legítimo e útil para a compreensão do mundo que as relações entre mulheres e homens ao longo do tempo e das culturas sejam objeto de uma investigação científica.

- Quais são as questões abordadas por este trabalho?

É um campo de investigação muito amplo. Partimos do fato de que entre as características biológicas relativas ao sexo (cromossomos, gônadas, hormônios, anatomia) e os papéis sociais, não há uma relação necessária. Nenhuma característica hormonal, nenhuma distribuição de cromossomos destina as mulheres às tarefas domésticas e os homens à gestão da esfera pública.  Assim, por exemplo, dentro dos estudos de gênero, estudamos a história da divisão entre as esferas política e doméstica, sua teorização por Aristóteles, o modo como ela marcou a história política ocidental, senão mundial, e suas consequências sociais. para mulheres e homens. Historiadores, filósofos, cientistas políticos, antropólogos trabalham juntos nesta questão, combinam seus dados e suas análises. Da mesma forma, não há conexão necessária entre o sexo biológico e a adoção de um comportamento ou identidade feminina ou masculina, como se vê em vários casos. Cada indivíduo possui os chamados traços “femininos” e “masculinos”, em proporções variadas. A psicologia pode dizer coisas sobre isso e, de fato, a psicanálise tem se interessado em colocar em jogo o feminino e o masculino nas relações afetivas e amorosas há mais de um século.

Alguns datam o início desse movimento da frase de Simone De Beauvoir “ninguém nasce mulher, torna-se mulher”. O que você acha?

O Segundo Sexo de Simone de Beauvoir desempenhou um papel inaugural na abertura desse campo de estudo na França e nos Estados Unidos. Mas a perspectiva de Simone de Beauvoir não é absolutamente original (encontramos formulações semelhantes em Freud desde os XNUMXs), nem indiscutível nos estudos de gênero que, como qualquer campo científico, não é homogêneo e dá lugar a muitos debates internos. Além disso, não podemos compreender o significado desta frase fora de seu contexto. Beauvoir não diz, é claro, que não se nasce “mulher” e, de fato, dedica longas análises às características biológicas e anatômicas do corpo da mulher. O que ela afirma é que essas características biológicas não explicam ou justificam as desigualdades de tratamento que as mulheres enfrentam. Na verdade, as primeiras tentativas de teorizar a discrepância entre sexo biológico e gênero já estão aos 60 anos. São médicos americanos que trabalham os fenômenos do hermafroditismo (o fato de nascer com características sexuais de ambos os sexos) e do transexualismo (o fato de nascer homem ou mulher, mas viver como pertencentes a um gênero que diverge do sexo de nascimento) que desde as primeiras teorizações neste campo. Esses médicos não eram subversivos nem feministas. Eles partiram da observação clínica de que não havia necessariamente coincidência entre sexo e gênero em humanos. Todos nós fazemos a distinção entre sexo e gênero de uma forma mundana e não teorizada. Quando dizemos de uma menina que ela se comporta com tal e tal respeito como um menino, e vice-versa, notamos claramente a diferença entre o sexo dessa pessoa e seus traços de caráter. Tudo isso mostra que o postulado da coincidência entre sexo e gênero, ou mesmo que a distribuição dos indivíduos sexuados em dois gêneros, não é suficiente para dar conta da complexidade humana. Onde a opinião desinformada dá respostas simplistas e limitadas, os estudos de gênero oferecem formulações mais complexas e precisas de todos esses fenômenos. É papel da ciência não reproduzir opinião.

Existem pesquisadores explicando que a identidade de gênero é apenas social e consideramos que essa corrente seria uma percepção para o fim dos trabalhos sobre gênero?

Há pesquisadores que questionam a ideia de que o que comumente chamamos de “sexo” é uma categoria baseada apenas em critérios fisiológicos. Com efeito, quando falamos dos “dois sexos” para designar mulheres e homens, agimos como se os indivíduos se reduzissem às suas características sexuais e atribuímos a esses traços que são, de facto, traços socioculturais adquiridos. . É contra os efeitos e os usos sociopolíticos dessa redução abusiva que os pesquisadores estão trabalhando. Eles acreditam acertadamente que o que chamamos de “diferença sexual” muitas vezes decorre de distinções que são infundadas na biologia. E é contra isso que eles estão alertando. A ideia não é negar que existem diferenças biológicas entre os sexos ou assimetria fisiológica na reprodução. Trata-se antes de mostrar que tomamos, em nossos julgamentos e no tratamento ordinário dessas questões, diferenças ligadas ao gênero (e, portanto, à posição de mulheres e homens nas sociedades e culturas) como diferenças naturais.. São essas diferenças de gênero que alguns pesquisadores gostariam de ver desaparecer. Mas a discussão é viva, nos estudos de gênero, sobre a forma como a biologia e a cultura se relacionam, ou sobre os efeitos psíquicos produzidos em nós pela apreensão das diferenças corporais, sabendo também que estamos descobrindo hoje que a própria biologia é suscetível. para a transformação.

O que a neurobiologia trouxe para trabalhar com gênero? 

Precisamente, com trabalhos sobre o cérebro e a plasticidade cerebral, podemos demonstrar, em primeiro lugar, que não existem diferenças significativas entre os cérebros dos homens e os das mulheres, de tal forma que as mulheres seriam inadequadas para tal campo ou tal conquista, e na verdade, há um século, portanto, desde o acesso das mulheres a todos os níveis de educação, temos testemunhado uma explosão sem precedentes de sua criatividade nos campos das artes e das ciências; e, acima de tudo, estamos demonstrando que não existem características cerebrais imutáveis.  Se as culturas humanas estão mudando constantemente, e com elas os papéis de gênero, o cérebro também é suscetível à transformação. O cérebro controlando as reações de todo o organismo, isso significa que não podemos simplesmente tirar proveito da natureza das mulheres e dos homens. Este último não é fixo em suas manifestações e não é rigidamente dividido em dois sexos. Não há determinismo biológico neste sentido.  

Vincent Peillon não cometeu um erro ao explicar que não era a favor da teoria de gênero e que os ABCDs não tinham nada a ver com isso?

O preâmbulo da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789 diz que, para reduzir o preconceito, devemos reduzir a ignorância. É disso que se trata o ABCD da igualdade. A ciência, seja o que for, começa fazendo perguntas. Fazer perguntas sobre estereótipos de gênero está longe de ser suficiente, mas é um passo nessa direção. Quando ouço minha filha, uma estudante universitária de 14 anos, me pergunto que os insultos trocados pelos meninos no pátio da escola sempre visam as mães (“foda-se sua mãe” e suas variantes) e nunca os pais, por exemplo, ou quando as professoras, a fim de entender a distinção entre nome comum e nome próprio, peça a seus alunos para darem os nomes de "homens famosos",  Digo a mim mesma que, sim, há trabalho a fazer na escola, e que você tem que começar cedo. Quanto a Vincent Peillon, o erro que cometeu foi creditar a ideia de que existe “uma” teoria de gênero, declarando sua oposição a ela. Obviamente, ele mesmo não conhece a riqueza e a variedade do trabalho neste campo.