Por que precisamos de férias: a opinião dos filósofos

Para fugir de mim mesmo

Sêneca (XNUMX século aC - XNUMX século depois de Cristo)

O mal que nos atormenta chama-se tédio. Não apenas um colapso de espírito, mas uma constante insatisfação que nos persegue, pela qual perdemos o gosto pela vida e a capacidade de nos alegrar. A razão para isso é a nossa indecisão: não sabemos o que queremos. O pináculo dos desejos é inacessível para nós, e somos igualmente incapazes de segui-los ou renunciar a eles. («Sobre a serenidade do espírito»). E depois tentamos fugir a nós próprios, mas em vão: «É por isso que vamos à costa, e vamos procurar aventuras quer em terra quer no mar…». Mas essas viagens são um autoengano: a felicidade não está em partir, mas em aceitar o que nos acontece, sem fuga e sem falsas esperanças. («Cartas morais a Lucílio»)

L. Sêneca «Cartas morais a Lucílio» (Ciência, 1977); N. Tkachenko «Um tratado sobre a serenidade do espírito.» Anais do Departamento de Línguas Antigas. Questão. 1 (Aletheia, 2000).

Para uma mudança de cenário

Michel de Montaigne (século XVI)

Se você viaja, então para conhecer o desconhecido, para desfrutar da variedade de costumes e gostos. Montaigne admite que tem vergonha de pessoas que se sentem deslocadas, mal saindo da porta de casa. («Ensaio») Esses viajantes gostam mais de voltar, de voltar para casa — esse é o seu escasso prazer. Montaigne, em suas viagens, quer ir o mais longe possível, está procurando algo completamente diferente, porque você só pode conhecer-se verdadeiramente entrando em contato próximo com a consciência do outro. Uma pessoa digna é aquela que conheceu muitas pessoas, uma pessoa decente é uma pessoa versátil.

M. Montaigne “Experiências. Ensaios Selecionados (Eksmo, 2008).

Para desfrutar de sua existência

Jean-Jacques Rousseau (século XVIII)

Rousseau prega a ociosidade em todas as suas manifestações, pedindo descanso até mesmo da própria realidade. Não se deve fazer nada, não pensar em nada, não ficar dividido entre memórias do passado e medos do futuro. O próprio tempo se torna livre, parece colocar entre parênteses nossa existência, dentro da qual simplesmente aproveitamos a vida, nada querendo e nada temendo. E «enquanto durar este estado, quem nele permanece pode seguramente chamar-se feliz». («Caminhadas de um Sonhador Solitário»). A existência pura, a felicidade de um bebê no ventre, a ociosidade, segundo Rousseau, nada mais é do que o gozo da copresença completa consigo mesmo.

J.-J. Rousseau «Confissão. Caminhadas de um sonhador solitário” (AST, 2011).

Para enviar postais

Jacques Derrida (século XX-XXI)

Nenhuma férias está completa sem cartões postais. E essa ação não é nada trivial: um pequeno pedaço de papel nos obriga a escrever de forma espontânea, direta, como se a linguagem se reinventasse a cada vírgula. Derrida argumenta que tal carta não mente, contém apenas a própria essência: «céu e terra, deuses e mortais». («Cartão postal. De Sócrates a Freud e além»). Tudo aqui é importante: a mensagem em si, a imagem, o endereço e a assinatura. O postal tem uma filosofia própria, que obriga a encaixar tudo, incluindo a pergunta urgente “Amas-me?”, num pequeno pedaço de cartolina.

J. Derrida «Sobre o postal de Sócrates a Freud e mais além» (Escritor moderno, 1999).