NK Roerich
“Ovídio e Horácio, Cícero e Diógenes, Leonardo da Vinci e Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, assim como L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich – você pode listar muitas outras pessoas famosas que eram vegetarianas.” Assim disse o culturologista Boris Ivanovich Snegirev (n. 1916), membro titular da Sociedade Filosófica da Academia Russa de Ciências, em 1996 em uma entrevista sobre o tema “Ética da Nutrição” na revista Patriot.
Se esta lista menciona “St. Roerich”, ou seja, o pintor de retratos e paisagens Svyatoslav Nikolaevich Roerich (nascido em 1928), que viveu na Índia desde 1904. Mas não sobre ele e seu vegetarianismo no futuro será discutido, mas sobre seu pai Nicholas Roerich, pintor, letrista e ensaísta (1874-1947). De 1910 a 1918 foi presidente da associação artística “World of Art” próxima do simbolismo. Em 1918 emigrou para a Finlândia e em 1920 para Londres. Lá ele conheceu Rabindranath Tagore e através dele se familiarizou com a cultura da Índia. A partir de 1928 viveu no Vale Kullu (leste do Punjab), de onde viajou para o Tibete e outros países asiáticos. A familiaridade de Roerich com a sabedoria do budismo foi refletida em vários livros de conteúdo religioso e ético. Posteriormente, eles foram unidos sob o nome geral de “Ética Viva”, e a esposa de Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), contribuiu ativamente para isso – ela era sua “namorada, companheira e inspiradora”. Desde 1930, a Sociedade Roerich existe na Alemanha e o Museu Nicholas Roerich funciona em Nova York.
Em uma breve autobiografia escrita em 4 de agosto de 1944 e publicada na revista Our Contemporary em 1967, Roerich dedica duas páginas, em particular, ao colega pintor IE Repin, que será discutido no próximo capítulo; ao mesmo tempo, seu estilo de vida vegetariano também é mencionado: “E a vida muito criativa do mestre, sua capacidade de trabalhar incansavelmente, sua partida para os Penates, seu vegetarianismo, seus escritos – tudo isso é incomum e grande, dá uma vívida imagem de um grande artista.”
NK Roerich, ao que parece, só pode ser chamado de vegetariano em certo sentido. Se ele promoveu e praticou quase exclusivamente uma dieta vegetariana, isso se deve a suas crenças religiosas. Ele, assim como sua esposa, acreditava na reencarnação, e tal crença é conhecida por ser um motivo para muitas pessoas recusarem a alimentação animal. Mas ainda mais importante para Roerich era a ideia, difundida em alguns ensinamentos esotéricos, dos vários graus de pureza dos alimentos e o efeito que estes têm no desenvolvimento mental de uma pessoa. A Irmandade (1937) diz (§ 21):
“Qualquer alimento que contenha sangue é prejudicial à energia sutil. Se a humanidade se abstivesse de devorar carniça, a evolução poderia ser acelerada. Os amantes de carne tentaram remover o sangue da carne <…>. Mas mesmo que o sangue seja removido da carne, ele não pode ser completamente libertado da radiação de uma substância poderosa. Os raios do sol eliminam até certo ponto essas emanações, mas sua dispersão no espaço não causa pequenos danos. Tente um experimento perto de um matadouro e você testemunhará extrema insanidade, sem mencionar criaturas sugando sangue exposto. Não é de admirar que o sangue seja considerado misterioso. <...> Infelizmente, os governos dão muito pouca atenção à saúde da população. A medicina e a higiene do estado estão em um nível baixo; supervisão médica não é maior do que a polícia. Nenhum pensamento novo penetra nessas instituições antiquadas; eles só sabem perseguir, não ajudar. No caminho para a fraternidade, não haja matadouros.
Em AUM (1936) lemos (§ 277):
Além disso, quando indico comida vegetal, protejo o corpo sutil da imersão em sangue. A essência do sangue permeia fortemente o corpo e até o corpo sutil. O sangue é tão insalubre que, mesmo em casos extremos, permitimos a carne seca ao sol. Também é possível ter aquelas partes de animais onde a substância do sangue é completamente processada. Assim, a alimentação vegetal também é importante para a vida no Mundo Sutil.
“Se aponto para alimentos vegetais, é porque quero proteger o corpo sutil do sangue [isto é, o corpo como portador de forças espirituais conectadas a essa luz. – PB]. A emanação de sangue é muito indesejável nos alimentos, e apenas como exceção permitimos carne seca ao sol). Nesse caso, pode-se usar as partes do corpo dos animais nas quais a substância do sangue foi completamente transformada. Assim, os alimentos vegetais também são importantes para a vida no Mundo Sutil.”
O sangue, você precisa saber, é um suco muito especial. Não é sem razão que judeus e islamistas, e em parte a Igreja Ortodoxa, e além deles, várias seitas proíbem seu uso na alimentação. Ou, como, por exemplo, Kasyan de Turgenev, eles enfatizam a natureza sagrado-misteriosa do sangue.
Helena Roerich citou em 1939 o livro inédito de Roerich The Aboveground: Mas ainda assim, há períodos de fome, e então a carne seca e defumada é permitida como medida extrema. Opomo-nos fortemente ao vinho, é tão ilegal quanto uma droga, mas há casos de sofrimento tão insuportável que o médico não tem outra saída senão recorrer à sua ajuda.
E atualmente na Rússia ainda existe – ou: novamente – existe uma comunidade de adeptos de Roerich (“Roerichs”); seus membros vivem parcialmente de forma vegetariana.
O fato de que para Roerich os motivos para a proteção dos animais eram apenas parcialmente decisivos, torna-se, entre outras coisas, evidente a partir de uma carta escrita por Helena Roerich em 30 de março de 1936 a um duvidoso buscador da verdade: “A comida vegetariana não é recomendada para razões sentimentais, mas principalmente pelos seus maiores benefícios para a saúde. Isso se refere à saúde física e mental.
Roerich viu claramente a unidade de todos os seres vivos – e expressou isso no poema “Não mate?”, escrito em 1916, durante a guerra.