Na mente das pessoas modernas, a ideia do vegetarianismo, como um componente obrigatório da prática espiritual, está mais associada às tradições e à visão de mundo orientais (védicas, budistas). No entanto, a razão para tal ideia não é que a prática e o ensino do cristianismo não contenham a ideia de recusar carne. É diferente: desde o início do surgimento do cristianismo na Rus', sua abordagem era uma certa “política de compromisso” com as necessidades das pessoas comuns, que não queriam “se aprofundar” na prática espiritual, e com a caprichos de quem está no poder. Um exemplo ilustrativo é a “Lenda sobre a escolha da fé pelo Príncipe Vladimir”, contida no “Conto dos Anos Passados” de 986. Sobre o motivo da rejeição do Islã por Vladimir, a lenda diz o seguinte: “Mas é disso que ele não gostava: a circuncisão e a abstinência de carne de porco, e sobre beber, mais ainda, ele disse: “Não podemos ficar sem isso, pois diversão na Rússia é beber.” Muitas vezes esta frase é interpretada como o início da difusão e propaganda da embriaguez entre o povo russo. Diante de tal pensamento dos políticos, a igreja não pregou amplamente sobre a necessidade de abrir mão de carne e vinho para a massa principal de crentes. O clima e as tradições culinárias estabelecidas da Rus' também não contribuíram para isso. O único caso de abstinência de carne, bem conhecido por monges e leigos, é a Grande Quaresma. Este post certamente pode ser chamado de mais importante para qualquer pessoa ortodoxa crente. Também é chamado de Santo Fortecost, em memória dos 40 dias de jejum de Jesus Cristo, que está no deserto. Quarenta dias propriamente ditos (seis semanas) são seguidos pela Semana Santa – a lembrança dos sofrimentos (paixões) de Cristo, que o Salvador do mundo voluntariamente assumiu para expiar os pecados humanos. A Semana Santa termina com o principal e mais brilhante feriado cristão – a Páscoa ou a Ressurreição de Cristo. Em todos os dias de jejum, é proibido comer fast food: carnes e laticínios. Também é estritamente proibido fumar e beber bebidas alcoólicas. A carta da igreja permite que aos sábados e domingos da Grande Quaresma não se beba mais do que três krasovuli (um recipiente do tamanho de um punho fechado) de vinho em uma refeição. O peixe só pode ser comido pelos fracos, como uma exceção. Hoje, durante o jejum, muitos cafés oferecem um menu especial, e bolos, maionese e outros produtos sem ovos generalizados aparecem nas lojas. De acordo com o Livro do Gênesis, inicialmente, no sexto dia da criação, o Senhor permitiu ao homem e a todos os animais apenas alimentos vegetais: “Aqui vos dou toda erva que dá semente, que há em toda a terra, e toda de uma árvore que dá semente: isto vos servirá de alimento” (1.29). Nem o homem nem nenhum dos animais se mataram originalmente e não causaram nenhum dano um ao outro. A era “vegetariana” universal continuou até o tempo da corrupção da humanidade antes do Dilúvio global. Muitos episódios da história do Antigo Testamento indicam que a permissão para comer carne é apenas uma concessão ao desejo obstinado do homem. É por isso que, quando o povo de Israel saiu do Egito, simbolizando a escravização do espírito no início do material, a pergunta “quem nos alimentará com carne?” (Núm. 11:4) é considerado pela Bíblia como um “capricho” – uma falsa aspiração da alma humana. O Livro dos Números conta como, insatisfeitos com o maná que lhes foi enviado pelo Senhor, os judeus começaram a resmungar, exigindo carne para comer. O Senhor irado enviou-lhes codornizes, mas na manhã seguinte todos os que comeram as aves foram acometidos pela peste: “33. A carne ainda estava em seus dentes e ainda não havia sido comida, quando a ira do Senhor se acendeu contra o povo, e o Senhor feriu o povo com uma grande praga. 34 E chamaram o nome deste lugar: Kibrot – Gattaava, pois ali enterraram um povo caprichoso” (Num. 11: 33-34). Comer a carne de um animal sacrificado tinha, antes de tudo, um significado simbólico (sacrifício ao Todo-Poderoso das paixões animais que levam ao pecado). A antiga tradição, então consagrada na Lei de Moisés, pressupunha, de fato, apenas o uso ritual da carne. O Novo Testamento contém uma série de descrições que discordam externamente da ideia de vegetarianismo. Por exemplo, o famoso milagre quando Jesus alimentou muitas pessoas com dois peixes e cinco pães (Mateus 15:36). No entanto, deve-se lembrar não apenas o literal, mas também o significado simbólico deste episódio. O sinal do peixe era um símbolo secreto e uma senha verbal, derivada da palavra grega ichthus, peixe. Na verdade, era um acróstico composto por letras maiúsculas da frase grega: “Iesous Christos Theou Uios Soter” – “Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador”. As frequentes referências a peixes simbolizam Cristo e nada têm a ver com comer peixe morto. Mas o símbolo do peixe não foi aprovado pelos romanos. Eles escolheram o sinal da cruz, preferindo se concentrar mais na morte de Jesus do que em sua vida notável. A história das traduções dos Evangelhos em várias línguas do mundo merece uma análise separada. Por exemplo, mesmo na Bíblia inglesa dos tempos do Rei George, vários lugares nos Evangelhos em que as palavras gregas “trophe” (comida) e “broma” (comida) são usadas foram traduzidas como “carne”. Felizmente, na tradução sinodal ortodoxa para o russo, a maioria dessas imprecisões foi corrigida. No entanto, a passagem sobre João Batista diz que ele comia “gafanhotos”, o que muitas vezes é interpretado como “uma espécie de gafanhoto” (Mt. De facto, a palavra grega “gafanhotos” refere-se ao fruto da pseudo-acácia ou alfarrobeira, que era o pão de S. John. Na tradição apostólica encontramos referências aos benefícios da abstenção de carne para a vida espiritual. No apóstolo Paulo encontramos: “Melhor é não comer carne, não beber vinho, e não fazer coisa alguma em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou desmaie” (Rm. 14: 21). “Portanto, se a comida ofende meu irmão, nunca comerei carne, para não ofender meu irmão” (1 Corinto. 8: 13). Eusébio, bispo de Cesaréia da Palestina e Nicéforo, historiadores da igreja, preservou em seus livros o testemunho de Filo, filósofo judeu, contemporâneo dos apóstolos. Elogiando a vida virtuosa dos cristãos egípcios, ele diz: “Eles (isto é, cristãos) deixam toda a preocupação com riquezas temporárias e não cuidam de suas propriedades, não considerando nada na terra como seu, querido para eles. <...> Nenhum deles bebe vinho, e todos não comem carne, acrescentando apenas sal e hissopo (erva amarga) ao pão e à água. A famosa “Carta da vida eremita” de St. Antônio, o Grande (251-356), um dos fundadores do instituto do monaquismo. No capítulo “Sobre a Alimentação” S. Anthony escreve: (37) “Não coma carne”, (38) “não se aproxime do local onde o vinho é apimentado”. Quão diferentes são esses ditos das imagens amplamente propagadas de monges gordos, não muito sóbrios, com uma taça de vinho em uma mão e um suculento presunto na outra! Menções sobre a rejeição da carne, juntamente com outras práticas de trabalho espiritual, estão contidas nas biografias de muitos ascetas proeminentes. “A Vida de Sergius de Radonej, o Wonderworker” relata: “Desde os primeiros dias de sua vida, o bebê mostrou ser um jejuador rigoroso. Pais e pessoas ao redor do bebê começaram a perceber que ele não comia leite materno às quartas e sextas-feiras; ele não tocava os mamilos da mãe nos outros dias em que ela comia carne; percebendo isso, a mãe recusou completamente a comida à base de carne. “Vida” testemunha: “Pegando comida para si, o monge mantinha um jejum muito rigoroso, comia uma vez por dia, e na quarta e sexta-feira ele se abstinha completamente de comida. Na primeira semana da Santa Quaresma, ele não comeu até sábado, quando recebeu a Comunhão dos Santos Mistérios. HIPERLINK “” No calor do verão, o reverendo colhia musgo no pântano para fertilizar o jardim; os mosquitos o picaram impiedosamente, mas ele suportou complacentemente esse sofrimento, dizendo: “A paixão é destruída pelo sofrimento e pela tristeza, seja arbitrária ou enviada pela Providência”. Por cerca de três anos, o monge comeu apenas uma erva, a gota, que crescia ao redor de sua cela. Há também memórias de como S. Serafim alimentou um enorme urso com pão que lhe foi trazido do mosteiro. Por exemplo, a abençoada Matrona Anemnyasevskaya (século XIX) era cega desde a infância. Ela observava as postagens especialmente rigorosamente. Não como carne desde os dezessete anos. Além de quarta e sexta-feira, ela observava o mesmo jejum nas segundas-feiras. Durante os jejuns da igreja, ela comia quase nada ou comia muito pouco. Mártir Eugene, Metropolita de Nizhny Novgorod do século XX) de 1927 a 1929 esteve exilado na região de Zyryansk (Komi AO). Vladyka era um jejuador rigoroso e, apesar das condições da vida no campo, nunca comia carne ou peixe se fosse oferecido na hora errada. Em um dos episódios, o personagem principal, o pai Anatoly, diz: – Vender tudo limpo. - Tudo? - Limpa tudo. Huh? Venda, você não vai se arrepender. Pelo seu javali, ouvi dizer que darão um bom dinheiro.
2022-11-11