O autor é SL Bratchenko, Professor Associado do Departamento de Psicologia da Universidade Pedagógica Estatal Russa. Herzen, candidato a psicologia. Ciências. O artigo original foi publicado no Jornal Psicológico N 01 (16) 1997.
… Somos seres vivos e, portanto, até certo ponto, somos todos existencialistas.
J. Bugental, R. Kleiner
A abordagem existencial-humanista não está entre as simples. As dificuldades começam com o próprio nome. Para lidar com isso, um pouco de história.
A direção existencial da psicologia surgiu na Europa na primeira metade do século XNUMX na junção de duas tendências: por um lado, foi a insatisfação de muitos psicólogos e terapeutas com as visões deterministas então dominantes e a orientação para um objetivo, análise científica de uma pessoa; por outro lado, é um poderoso desenvolvimento da filosofia existencial, que demonstrou grande interesse pela psicologia e pela psiquiatria. Como resultado, uma nova tendência apareceu na psicologia – a existencial, representada por nomes como Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl e outros.
É importante notar que a influência do existencialismo na psicologia não se limitou ao surgimento da direção existencial real – muitas escolas psicológicas assimilaram essas ideias em um grau ou outro. Os motivos existenciais são especialmente fortes em E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, etc. . No último caso, a visão existencial de uma pessoa atua como uma posição de princípios bem realizada e consistentemente implementada. Inicialmente, essa própria tendência existencial (no sentido estrito) foi chamada existencial-fenomenológica ou existencial-analítica e era um fenômeno puramente europeu. Mas após a Segunda Guerra Mundial, a abordagem existencial tornou-se difundida nos Estados Unidos. Além disso, entre seus representantes mais proeminentes estavam alguns líderes da terceira revolução humanista na psicologia (que, por sua vez, foi amplamente baseada nas ideias do existencialismo): Rollo MAY, James BUGENTAL e mais
Aparentemente, portanto, alguns deles, em particular, J. BUGENTHAL preferem falar sobre a abordagem existencial-humanista. Parece que tal associação é bastante razoável e tem um significado profundo. O existencialismo e o humanismo certamente não são a mesma coisa; e o nome humanístico-existencial capta não apenas sua não-identidade, mas também sua comunalidade fundamental, que consiste principalmente em reconhecer a liberdade de uma pessoa para construir sua vida e a capacidade de fazê-lo.
Recentemente, uma seção de terapia existencial-humanística foi criada na Associação de Treinamento e Psicoterapia de São Petersburgo. Seria mais correto dizer que um grupo de psicólogos e terapeutas recebeu status oficial, trabalhando nessa direção desde 1992, quando em Moscou, no âmbito da Conferência Internacional de Psicologia Humanística, nos encontramos com Deborah RAHILLY, estudante e seguidor de J. Bugental. Então Deborah e seus colegas Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY e outros conduziram durante 1992-1995. em São Petersburgo 3 seminários de treinamento sobre EGP. Nos intervalos entre as oficinas, o grupo discutiu a experiência adquirida, as ideias principais e os aspectos metodológicos do trabalho nessa direção. Assim, como seção básica (mas não única) da terapia existencial-humanística, foi escolhida a abordagem J. Bugentala, cujas principais disposições são as seguintes. (Mas primeiro, algumas palavras sobre o nosso problema de longa data: como devemos chamá-los? Muitos psicólogos convencionais conhecidos na transcrição russa não apenas recebem uma interpretação muito peculiar, por exemplo, Abraham MASLOW, um dos maiores psicólogos do mundo XNUMX século, é conhecido por nós como Abraham Maslow, embora, se você olhar para a raiz, então ele é Abram Maslov, e se você olhar para o dicionário, então Abraham Maslow, mas eles adquirem vários nomes ao mesmo tempo, por exemplo, Ronald LAING, também conhecido como LANG. Especialmente azarado James BUGENTAL — chama-se três ou mais opções; acho que é melhor pronunciá-lo do jeito que ele mesmo faz — BUGENTAL.)
Assim, as disposições mais importantes da abordagem J. Bugentala, que ele mesmo chama de terapia de mudança de vida.
- Por trás de quaisquer dificuldades psicológicas particulares na vida de uma pessoa estão problemas existenciais mais profundos (e nem sempre claramente percebidos) do problema da liberdade de escolha e responsabilidade, isolamento e interconexão com outras pessoas, a busca pelo sentido da vida e respostas às perguntas eu sou? O que é este mundo? etc. Na abordagem existencial-humanista, o terapeuta manifesta uma audição existencial especial, que lhe permite captar esses problemas existenciais ocultos e apelos por trás da fachada dos problemas declarados e queixas do cliente. Este é o ponto da terapia de mudança de vida: o cliente e o terapeuta trabalham juntos para ajudar o primeiro a entender a maneira como responderam às questões existenciais de suas vidas e a revisar algumas das respostas de maneira a tornar a vida do cliente mais autêntica e cumprindo.
- A abordagem existencial-humanista baseia-se no reconhecimento do humano em cada pessoa e no respeito inicial pela sua singularidade e autonomia. Significa também a consciência do terapeuta de que uma pessoa nas profundezas de sua essência é implacavelmente imprevisível e não pode ser totalmente conhecida, pois ela mesma pode atuar como fonte de mudanças em seu próprio ser, destruindo previsões objetivas e resultados esperados.
- O foco do terapeuta, trabalhando em uma abordagem existencial-humanista, é a subjetividade de uma pessoa, que, como diz J. Bugenthal, a realidade interior autônoma e íntima em que vivemos mais sinceramente. A subjetividade são nossas experiências, aspirações, pensamentos, ansiedades… tudo o que acontece dentro de nós e determina o que fazemos fora, e o mais importante – o que fazemos a partir do que nos acontece lá. A subjetividade do cliente é o principal local de aplicação dos esforços do terapeuta, e sua própria subjetividade é o principal meio de ajuda ao cliente.
- Sem negar a grande importância do passado e do futuro, a abordagem existencial-humanista atribui o protagonismo ao trabalho no presente com o que realmente vive na subjetividade de uma pessoa no momento, o que é relevante aqui e agora. É no processo de viver direto, incluindo os eventos do passado ou do futuro, que os problemas existenciais podem ser ouvidos e plenamente realizados.
- A abordagem humanista-existencial estabelece uma certa direção, um locus de compreensão pelo terapeuta do que está acontecendo na terapia, em vez de um conjunto específico de técnicas e prescrições. Em relação a qualquer situação, pode-se assumir (ou não) uma posição existencial. Portanto, essa abordagem se distingue por uma incrível variedade e riqueza de psicotécnicas utilizadas, incluindo até mesmo ações aparentemente não terapêuticas como aconselhamento, demanda, instrução, etc. Posição do orçamento: sob certas condições, quase qualquer ação pode levar o cliente a intensificar trabalhar com a subjetividade; A arte do terapeuta reside precisamente na capacidade de aplicar adequadamente todo o rico arsenal sem passar pela manipulação. Foi para a formação desta arte de psicoterapeuta que Bugental descreveu 13 parâmetros principais do trabalho terapêutico e desenvolveu uma metodologia para o desenvolvimento de cada um deles. Na minha opinião, outras abordagens dificilmente podem se gabar de tal profundidade e minuciosidade no desenvolvimento de um programa para expandir as possibilidades subjetivas de um terapeuta.
Os planos da seção de terapia existencial-humanística incluem o aprofundamento e o desenvolvimento prático de toda a riqueza do arsenal teórico e metodológico da abordagem existencial-humanista. Convidamos a todos que queiram assumir uma posição existencial na psicologia e na vida a cooperar e participar do trabalho da seção.