O desenvolvimento de um território por uma criança pode ser visto como um processo de estabelecimento de contato com ele. Na verdade, trata-se de uma espécie de diálogo em que participam dois lados – a criança e a paisagem. Cada lado se revela nesta comunhão; a paisagem se revela à criança pela diversidade de seus elementos e propriedades (paisagem, objetos naturais e feitos pelo homem ali localizados, vegetação, seres vivos etc.), e a criança se manifesta na diversidade de sua atividade mental (observação , pensamento inventivo, fantasia, experiência emocional). É o desenvolvimento mental e a atividade da criança que determina a natureza de sua resposta espiritual à paisagem e as formas de interação com ela que a criança inventa.
A palavra «paisagem» é usada neste livro pela primeira vez. É de origem alemã: «land» — terra, e «schaf» vem do verbo «schaffen» — criar, criar. Usaremos o termo «paisagem» para nos referirmos ao solo em unidade com tudo o que nele é criado pelas forças da natureza e do homem. De acordo com nossa definição, “paisagem” é um conceito mais amplo, mais carregado de conteúdo do que um “território” plano fresco, cuja principal característica é o tamanho de sua área. A “paisagem” está saturada dos acontecimentos do mundo natural e social nela materializados, ela é criada e objetiva. Possui uma variedade que estimula a atividade cognitiva, é possível estabelecer negócios e relações pessoais íntimas com ele. Como a criança faz isso é o assunto deste capítulo.
Quando as crianças de cinco ou seis anos andam sozinhas, costumam ficar dentro de um pequeno espaço familiar e interagir mais com objetos individuais que lhes interessam: com escorregador, balanço, cerca, poça, etc. quando há dois filhos ou mais. Como discutimos no Capítulo 5, a associação com os pares torna a criança muito mais corajosa, dá-lhe uma sensação de força adicional do “eu” coletivo e maior justificativa social para suas ações.
Portanto, reunidas em grupo, as crianças em comunicação com a paisagem passam para um nível de interação de ordem superior do que sozinhas – elas iniciam um desenvolvimento intencional e totalmente consciente da paisagem. Eles imediatamente começam a ser atraídos por lugares e espaços completamente estranhos — «terríveis» e proibidos, onde geralmente não vão sem amigos.
“Quando criança, eu morava em uma cidade do sul. Nossa rua era larga, com tráfego de mão dupla e um gramado separando a calçada da estrada. Tínhamos cinco ou seis anos, e nossos pais nos permitiam andar de bicicleta de criança e caminhar pela calçada ao longo de nossa casa e ao lado, da esquina até a loja e vice-versa. Era estritamente proibido virar a esquina da casa e a esquina da loja.
Paralela à nossa rua atrás de nossas casas havia outra – estreita, silenciosa, muito sombreada. Por alguma razão, os pais nunca levaram seus filhos para lá. Há uma casa de oração batista, mas então não entendemos o que era. Por causa das árvores altas e densas, nunca houve sol lá – como em uma floresta densa. Do ponto de bonde, as figuras silenciosas de velhas vestidas de preto se moviam em direção à misteriosa casa. Eles sempre tinham algum tipo de carteira nas mãos. Mais tarde, fomos lá para ouvi-los cantar e, aos cinco ou seis anos, parecia-nos que aquela rua sombreada era um lugar estranho, perturbadoramente perigoso e proibido. Portanto, é atraente.
Às vezes, colocamos uma das crianças em patrulha na esquina para que ela criasse a ilusão de nossa presença para os pais. E eles mesmos correram rapidamente ao redor do nosso quarteirão por aquela rua perigosa e voltaram do lado da loja. Por que eles fizeram isso? Foi interessante, vencemos o medo, nos sentimos pioneiros de um mundo novo. Eles sempre faziam isso só juntos, eu nunca fui lá sozinho.
Assim, o desenvolvimento da paisagem pelas crianças começa com as viagens em grupo, nas quais se observam duas tendências. Primeiro, o desejo ativo das crianças de entrar em contato com o desconhecido e terrível quando sentem o apoio de um grupo de pares. Em segundo lugar, a manifestação da expansão espacial — o desejo de expandir seu mundo adicionando novas «terras desenvolvidas».
A princípio, essas viagens dão, em primeiro lugar, a nitidez das emoções, o contato com o desconhecido, depois as crianças passam a examinar lugares perigosos e depois, e com bastante rapidez, ao seu uso. Se traduzirmos o conteúdo psicológico dessas ações em linguagem científica, elas podem ser definidas como três fases sucessivas da comunicação da criança com a paisagem: primeiro — contato (sentir, sintonia), depois — indicativa (coletar informações), depois — a fase de interação ativa.
O que a princípio causava reverência reverente aos poucos se torna habitual e, assim, diminui, às vezes passando da categoria de sagrado (misteriosamente sagrado) para a categoria de profano (cotidiano mundano). Em muitos casos, isso é certo e bom – quando se trata daqueles lugares e zonas espaciais onde a criança muitas vezes terá que visitar agora ou mais tarde e ser ativa: ir ao banheiro, tirar o lixo, ir à loja, descer para a adega, tirar água do poço, nadar por conta própria, etc. Sim, uma pessoa não deve ter medo desses lugares, ser capaz de se comportar lá corretamente e de maneira profissional, fazendo o que veio para fazer. Mas há também um outro lado para isso. A sensação de familiaridade, a familiaridade do lugar embota a vigilância, reduz a atenção e a cautela. No cerne de tal descuido está o respeito insuficiente ao lugar, uma diminuição em seu valor simbólico, o que, por sua vez, leva a uma diminuição do nível de regulação mental da criança e à falta de autocontrole. No plano físico, isso se manifesta no fato de que em um lugar bem dominado a criança consegue se machucar, cair em algum lugar, se machucar. E no social – leva a entrar em situações de conflito, à perda de dinheiro ou itens valiosos. Um dos exemplos mais comuns: um pote de creme azedo com o qual a criança foi enviada para a loja cai de suas mãos e quebra, e ele já estava na fila, mas conversou com um amigo, eles começaram a brincar e … diria, eles esqueceram onde estavam.
O problema do respeito ao lugar também tem um plano espiritual e de valores. O desrespeito leva a uma diminuição do valor do lugar, uma redução do alto ao baixo, um achatamento do significado – isto é, ao desmascaramento, dessacralização do lugar.
Normalmente, as pessoas tendem a considerar um lugar mais desenvolvido, quanto mais elas podem se dar ao luxo de agir ali a partir de si mesmas – gerenciar os recursos do lugar de maneira empresarial e deixar rastros de suas ações, marcando-se ali. Assim, ao se comunicar com o lugar, uma pessoa fortalece sua própria influência, entrando simbolicamente em uma luta com as “forças do lugar”, que nos tempos antigos eram personificadas em uma divindade chamada “genius loci” – o gênio do lugar .
Para estar em harmonia com as «forças do lugar», uma pessoa deve ser capaz de entendê-las e levá-las em consideração – então elas o ajudarão. Uma pessoa chega a essa harmonia gradualmente, no processo de crescimento espiritual e pessoal, bem como como resultado da educação intencional de uma cultura de comunicação com a paisagem.
A natureza dramática da relação de uma pessoa com o genius loci está muitas vezes enraizada em um desejo primitivo de auto-afirmação apesar das circunstâncias do lugar e devido ao complexo de inferioridade interno da pessoa. De forma destrutiva, estes problemas manifestam-se muitas vezes no comportamento dos adolescentes, para os quais é extremamente importante afirmar o seu «eu». Por isso, procuram se exibir diante de seus pares, demonstrando sua força e independência por meio do descaso com o local onde estão. Por exemplo, tendo deliberadamente chegado a um “lugar terrível” conhecido por sua notoriedade – uma casa abandonada, as ruínas de uma igreja, um cemitério etc. fogo, ou seja, comportar-se de todas as maneiras, mostrando seu poder sobre o que, ao que parece, não pode resistir. No entanto, não é. Como o adolescente, possuído pelo orgulho da autoafirmação, perde o controle elementar sobre a situação, às vezes se vinga imediatamente no plano físico. Um exemplo real: depois de receber os certificados de formatura da escola, uma gangue de meninos animados passou por um cemitério. Decidimos ir até lá e, nos gabando um do outro, começamos a subir nos túmulos – quem é mais alto. Uma grande e velha cruz de mármore caiu sobre o menino e o esmagou até a morte.
Não é à toa que a situação de desrespeito ao “lugar assustador” é o início da trama de muitos filmes de terror, quando, por exemplo, uma alegre companhia de meninos e meninas vem especialmente para um piquenique em uma casa abandonada na floresta, conhecida como “lugar assombrado”. Os jovens riem com desprezo dos «contos», instalam-se nesta casa para os seus próprios prazeres, mas logo descobrem que riram em vão, e a maioria deles já não volta para casa com vida.
Curiosamente, as crianças mais novas levam mais em conta o significado de «forças de lugar» do que os adolescentes presunçosos. Por um lado, eles são mantidos longe de muitos conflitos potenciais com essas forças por medos que inspiram respeito pelo lugar. Mas, por outro lado, como mostram nossas entrevistas com crianças e suas histórias, parece que as crianças mais novas têm objetivamente mais conexões psicológicas com o lugar, uma vez que nele se instalam não apenas em ações, mas também em diversas fantasias. Nessas fantasias, as crianças tendem não a humilhar, mas, ao contrário, a elevar o lugar, dotando-o de qualidades maravilhosas, vendo nele algo que é completamente impossível de discernir com o olhar crítico de um realista adulto. Esta é uma das razões pelas quais as crianças podem gostar de brincar e amar o lixo, do ponto de vista de um adulto, lugares onde não há nada de interessante.
Além disso, é claro, o ponto de vista a partir do qual uma criança vê tudo é objetivamente diferente de um adulto. A criança é pequena em estatura, então ela vê tudo de um ângulo diferente. Ele tem uma lógica de pensamento diferente da de um adulto, que é chamada de transdução na psicologia científica: esse é o movimento do pensamento do particular para o particular, e não de acordo com a hierarquia genérica de conceitos. A criança tem sua própria escala de valores. Completamente diferente de um adulto, as propriedades das coisas despertam nele um interesse prático.
Consideremos as características da posição da criança em relação a elementos individuais da paisagem usando exemplos vivos.
A menina diz:
“No acampamento pioneiro, fomos a um prédio abandonado. Não era assustador, mas um lugar muito interessante. A casa era de madeira, com sótão. O chão e as escadas rangiam muito, e nos sentíamos como piratas em um navio. Nós tocamos lá – examinamos esta casa.
A menina descreve uma atividade típica para crianças após os seis ou sete anos de idade: «explorar» um lugar, combinado com um jogo de desdobramento simultâneo da categoria dos chamados «jogos de aventura». Nesses jogos, dois parceiros principais interagem — um grupo de crianças e uma paisagem que lhes revela suas possibilidades secretas. O local, que de certa forma atraiu as crianças, as instiga com jogos de histórias, graças ao fato de ser rico em detalhes que despertam a imaginação. Portanto, os «jogos de aventura» são muito localizados. Um verdadeiro jogo de piratas é impossível sem esta casa vazia, em que embarcaram, onde o ranger de degraus, a sensação de desabitado, mas saturado de vida silenciosa, espaço de vários andares com muitos quartos estranhos, etc. provoca tanta emoção.
Ao contrário das brincadeiras dos pré-escolares mais novos, que encenam suas fantasias mais em situações de “faz de conta” com objetos substitutos que denotam simbolicamente conteúdos imaginários, nos “jogos de aventura” a criança está completamente imersa na atmosfera do espaço real. Ele literalmente a vive com seu corpo e alma, responde criativamente a ela, povoando este lugar com imagens de suas fantasias e dando-lhe seu próprio significado,
Isso acontece às vezes com adultos. Por exemplo, um homem com uma lanterna foi ao porão para reparos, examina-o, mas de repente se pega pensando que enquanto está vagando por ali, ou seja, por um longo porão, ele está cada vez mais involuntariamente imerso em um imaginário infantil. jogo, como se ele fosse, mas um batedor enviado em uma missão... ou um terrorista prestes a..., ou um fugitivo perseguido procurando um esconderijo secreto, ou...
O número de imagens geradas dependerá da mobilidade da imaginação criativa de uma pessoa, e sua escolha de papéis específicos dirá muito ao psicólogo sobre as características e problemas pessoais desse sujeito. Uma coisa pode ser dita – nada infantil é estranho para um adulto.
Normalmente, em todos os lugares mais ou menos atraentes para as crianças, eles criaram muitas fantasias coletivas e individuais. Se as crianças não têm a diversidade do ambiente, então, com a ajuda de tais fantasias criativas, elas “terminam” o lugar, levando sua atitude em relação a ele ao nível necessário de interesse, respeito e medo.
“No verão vivíamos na aldeia de Vyritsa, perto de São Petersburgo. Não muito longe da nossa dacha ficava a casa de uma mulher. Entre as crianças do nosso beco havia uma história sobre como essa mulher convidou as crianças para tomar chá em sua casa e as crianças desapareceram. Eles também falaram sobre uma garotinha que viu seus ossos em sua casa. Uma vez eu estava passando na casa dessa mulher, e ela me chamou na casa dela e quis me tratar. Fiquei terrivelmente assustado, fugi para nossa casa e me escondi atrás do portão, chamando minha mãe. Eu tinha então cinco anos. Mas, em geral, a casa dessa mulher era literalmente um local de peregrinação para as crianças locais. Eu também me juntei a eles. Todo mundo estava muito interessado no que estava lá e se o que as crianças estavam dizendo era verdade. Alguns declararam abertamente que tudo isso era mentira, mas ninguém se aproximou da casa sozinho. Era uma espécie de jogo: todos eram atraídos pela casa como um ímã, mas tinham medo de se aproximar. Basicamente, eles correram até o portão, jogaram algo no jardim e imediatamente fugiram.
Há lugares que as crianças conhecem como a palma da mão, se acomodam e os usam como mestres. Mas alguns lugares, de acordo com as ideias das crianças, deveriam ser invioláveis e manter seu próprio charme e mistério. As crianças os protegem de palavrões e raramente os visitam. Chegar a um lugar assim deve ser um evento. As pessoas vão lá para sentir os estados especiais que diferem das experiências cotidianas, para entrar em contato com o mistério e sentir a presença do espírito do lugar. Lá, as crianças tentam não tocar em nada desnecessariamente, não mudar, não fazer nada.
“Onde morávamos no campo, havia uma caverna no final do antigo parque. Ela estava sob um penhasco de areia avermelhada densa. Você tinha que saber como chegar lá, e era difícil passar. Dentro da caverna, um pequeno riacho com a água mais pura corria de um pequeno buraco escuro nas profundezas da rocha arenosa. O murmúrio da água era quase inaudível, reflexos brilhantes caíram sobre a abóbada avermelhada, estava frio.
As crianças disseram que os dezembristas estavam escondidos na caverna (não era muito longe da propriedade Ryleev), e mais tarde partisans atravessaram a passagem estreita durante a Guerra Patriótica para ir a muitos quilômetros em outra aldeia. Normalmente não conversávamos lá. Ou ficaram em silêncio, ou trocaram comentários separados. Cada um imaginou o seu, ficou em silêncio. O máximo que nos permitimos foi pular uma vez para frente e para trás através de um amplo riacho plano até uma pequena ilha perto da parede da caverna. Esta foi a prova da nossa idade adulta (7-8 anos). Os pequeninos não podiam. Jamais teria ocorrido a alguém se contorcer muito nesse córrego, ou cavar areia no fundo, ou fazer outra coisa, como fizemos no rio, por exemplo. Só tocamos a água com as mãos, bebemos, molhamos o rosto e saímos.
Pareceu-nos um terrível sacrilégio que os adolescentes do acampamento de verão, que ficava ao lado, riscassem seus nomes nas paredes da caverna.
Por sua vez, as crianças têm uma predisposição natural ao paganismo ingênuo em sua relação com a natureza e o mundo objetivo circundante. Eles percebem o mundo ao redor como um parceiro independente que pode se alegrar, se ofender, ajudar ou se vingar de uma pessoa. Assim, as crianças são propensas a ações mágicas para organizar o lugar ou objeto com o qual interagem a seu favor. Digamos, corra a uma velocidade especial ao longo de um determinado caminho para que tudo corra bem, converse com uma árvore, fique em sua pedra favorita para expressar seu carinho a ele e obter sua ajuda, etc.
A propósito, quase todas as crianças urbanas modernas conhecem os apelidos folclóricos endereçados à joaninha, para que ela voasse para o céu, onde as crianças a esperam, para o caracol, para que ela mostre os chifres, para a chuva, para que pare. Muitas vezes as crianças inventam seus próprios feitiços e rituais para ajudar em situações difíceis. Encontraremos alguns deles mais tarde. É interessante que esse paganismo infantil viva na alma de muitos adultos, ao contrário do racionalismo usual, despertando subitamente em momentos difíceis (a menos, é claro, que eles orem a Deus). A observação consciente de como isso acontece é muito menos comum em adultos do que em crianças, o que torna especialmente valioso o seguinte depoimento de uma mulher de quarenta anos:
“Naquele verão na dacha consegui ir ao lago para nadar apenas à noite, quando o crepúsculo já estava caindo. E foi preciso caminhar meia hora pela floresta da planície, onde a escuridão se adensava mais rápido. E quando comecei a andar assim à noite pela floresta, pela primeira vez comecei a sentir de forma muito realista a vida independente dessas árvores, seus personagens, sua força - toda uma comunidade, como as pessoas, e todos são diferentes. E percebi que com meus acessórios de banho, no meu negócio particular, invadi o mundo deles na hora errada, porque a essa hora as pessoas não vão mais lá, atrapalham suas vidas, e podem não gostar. O vento muitas vezes soprava antes de escurecer, e todas as árvores se moviam e suspiravam, cada uma à sua maneira. E senti que queria pedir sua permissão ou expressar meu respeito a eles – esse era um sentimento vago.
E lembrei-me de uma menina dos contos de fadas russos, como ela pede à macieira para cobri-la, ou para a floresta – para abrir para que ela atravesse. Bem, em geral, pedi mentalmente que me ajudassem a passar para que as pessoas más não atacassem e, quando saí da floresta, agradeci. Então, entrando no lago, ela também começou a se dirigir a ele: “Olá, Lake, aceite-me e depois me devolva são e salvo!” E essa fórmula mágica me ajudou muito. Fiquei calmo, atento e não tive medo de nadar bem longe, pois senti o contato com o lago.
Antes, é claro, eu ouvi sobre todos os tipos de apelos populares pagãos à natureza, mas eu não entendia completamente, era estranho para mim. E agora me ocorreu que, se alguém se comunica com a natureza sobre assuntos importantes e perigosos, deve respeitá-la e negociar, como fazem os camponeses.
O estabelecimento independente de contatos pessoais com o mundo exterior, no qual toda criança de sete a dez anos está ativamente engajada, requer um tremendo trabalho mental. Este trabalho já dura muitos anos, mas dá os primeiros frutos na forma de aumentar a independência e “encaixar” a criança no ambiente aos dez ou onze anos.
A criança gasta muita energia na vivência de impressões e na elaboração interna de sua experiência de contatos com o mundo. Esse trabalho mental consome muita energia, porque nas crianças é acompanhado pela geração de uma enorme quantidade de sua própria produção mental. Esta é uma longa e variada experiência e processamento do que é percebido de fora em nossas fantasias.
Cada objeto externo que é interessante para a criança torna-se um ímpeto para a ativação instantânea do mecanismo mental interno, um fluxo que dá origem a novas imagens associadas associativamente a esse objeto. Tais imagens de fantasias infantis facilmente se "fundem" com a realidade externa, e a própria criança não pode mais separar uma da outra. Em virtude desse fato, os objetos que a criança percebe tornam-se mais pesados, mais impressionantes, mais significativos para ela – são enriquecidos com energia psíquica e material espiritual que ela mesma trouxe para lá.
Podemos dizer que a criança simultaneamente percebe o mundo ao seu redor e o cria por si mesma. Portanto, o mundo, visto por uma determinada pessoa na infância, é fundamentalmente único e irreprodutível. Esta é a triste razão pela qual, tendo se tornado adulto e retornado aos lugares de sua infância, uma pessoa sente que tudo não é o mesmo, mesmo que exteriormente tudo permaneça como era.
Não é que então «as árvores fossem grandes» e ele próprio fosse pequeno. Desapareceu, dissipada pelos ventos do tempo, uma aura espiritual especial que dava ao ambiente encanto e significado. Sem ele, tudo parece muito mais prosaico e menor.
Quanto mais tempo um adulto retém em sua memória as impressões da infância e a capacidade de entrar, pelo menos parcialmente, nos estados mentais da infância, agarrando-se à ponta de uma associação que veio à tona, mais oportunidades ele terá de entrar em contato com pedaços de sua autoria. infância novamente.
Começando a mergulhar em suas próprias memórias ou separando as histórias de outras pessoas, você fica surpreso – onde apenas as crianças não investem em si mesmas! Quantas fantasias podem ser investidas em uma rachadura no teto, uma mancha na parede, uma pedra na beira da estrada, uma árvore espalhada no portão da casa, em uma caverna, em uma vala com girinos, um banheiro de aldeia, um casinha de cachorro, o celeiro de um vizinho, uma escada rangente, uma janela de sótão, uma porta de porão, um barril com água da chuva, etc. , em que tanto cavaram, o céu acima de suas cabeças, onde tanto olharam. Tudo isto constitui a «paisagem fenomenal» da criança (este termo é utilizado para designar uma paisagem subjetivamente sentida e vivida por uma pessoa).
As características individuais das experiências das crianças em diferentes lugares e áreas como um todo são muito perceptíveis em suas histórias.
Para algumas crianças, o mais importante é ter um lugar tranquilo onde você possa se aposentar e se entregar à fantasia:
“Na minha avó em Belomorsk, eu adorava sentar no jardim da frente atrás da casa em um balanço. A casa era privada, cercada. Ninguém me incomodava, e eu podia fantasiar por horas. Eu não precisava de mais nada.
… Aos dez anos, fomos para a floresta ao lado da linha férrea. Chegando lá, divergimos a alguma distância um do outro. Foi uma grande oportunidade para se deixar levar por algum tipo de fantasia. Para mim, o mais importante nessas caminhadas foi justamente a oportunidade de inventar algo.
Para outra criança, é importante encontrar um lugar onde você possa se expressar aberta e livremente:
“Havia uma pequena floresta perto da casa onde eu morava. Havia um outeiro onde cresciam bétulas. Por algum motivo, me apaixonei por um deles. Lembro-me claramente que muitas vezes vinha a esta bétula, falava com ela e cantava lá. Então eu tinha seis ou sete anos. E agora você pode ir para lá.”
Em geral, é um grande presente para uma criança encontrar um lugar onde seja possível expressar impulsos infantis bastante normais, espremidos pelas rígidas restrições dos educadores. Como lembra o leitor, esse local muitas vezes se torna um depósito de lixo:
“O tema do depósito de lixo é especial para mim. Antes da nossa conversa, eu tinha muita vergonha dela. Mas agora entendo que era simplesmente necessário para mim. O fato é que minha mãe é um homem grande e arrumado, em casa eles não podiam nem andar sem chinelos, sem contar pular na cama.
Portanto, pulei com grande prazer em colchões velhos no lixo. Para nós, um colchão “novo” descartado era equiparado a atrações turísticas. Fomos para o monte de lixo e para coisas muito necessárias que conseguimos subindo no tanque e vasculhando todo o seu conteúdo.
Tínhamos um zelador bêbado morando em nosso quintal. Ela ganhava a vida coletando coisas nos montes de lixo. Por isso não gostávamos muito dela, porque ela competia conosco. Entre as crianças, ir ao lixo não era considerado vergonhoso. Mas veio dos pais.”
A constituição natural de algumas crianças — mais ou menos autista, de natureza fechada — impede o estabelecimento de relações com as pessoas. Eles têm muito menos desejo por pessoas do que por objetos naturais e animais.
Uma criança inteligente, observadora, mas fechada, que está dentro de si, não procura lugares lotados, nem se interessa pela moradia das pessoas, mas é muito atenta à natureza:
“Eu andei principalmente na baía. Foi quando havia um bosque e árvores na costa. Havia muitos lugares interessantes no bosque. Eu inventei um nome para cada um. E havia muitos caminhos, emaranhados como um labirinto. Todas as minhas viagens foram limitadas à natureza. Nunca me interessei por casas. Talvez a única exceção tenha sido a porta da frente da minha casa (na cidade) com duas portas. Como havia duas entradas para a casa, esta estava fechada. A porta da frente era clara, forrada de azulejos azuis e dava a impressão de um hall envidraçado que dava liberdade às fantasias.
E aqui, para comparação, outro exemplo contrastante: uma jovem lutadora que imediatamente pega o touro pelos chifres e combina a exploração independente do território com o conhecimento de lugares interessantes para ela no mundo social, o que as crianças raramente fazem:
“Em Leningrado, morávamos na área de Trinity Field e, a partir dos sete anos, comecei a explorar essa área. Quando criança, adorava explorar novos territórios. Eu gostava de ir sozinha à loja, às matinês, à clínica.
Desde os nove anos de idade, eu viajei de transporte público por toda a cidade por conta própria – para a árvore de Natal, para parentes, etc.
Os testes coletivos de coragem de que me lembro foram as incursões nos jardins dos vizinhos. Tinha cerca de dez a dezesseis anos.»
Sim, lojas, uma clínica, matinês, uma árvore de Natal – isso não é uma caverna com um riacho, nem uma colina com bétulas, nem um bosque na praia. Esta é a vida mais turbulenta, são locais de concentração máxima das relações sociais das pessoas. E a criança não só não tem medo de ir lá sozinha (como muitos teriam medo), mas, ao contrário, procura explorá-los, encontrando-se no centro dos acontecimentos humanos.
O leitor pode fazer a pergunta: o que é melhor para a criança? Afinal, nos deparamos nos exemplos anteriores com três tipos polares de comportamento infantil em relação ao mundo exterior.
Uma garota está sentada em um balanço e ela não quer nada além de voar para seus sonhos. Um adulto diria que está em contato não com a realidade, mas com suas próprias fantasias. Ele teria pensado em como apresentá-la ao mundo, para que a menina despertasse um interesse maior pela possibilidade de conexão espiritual com a realidade viva. Ele formularia o problema espiritual que a ameaçava como amor e confiança insuficientes no mundo e, portanto, em seu Criador.
O problema psicológico da segunda menina, que caminha em um bosque na orla da baía, é que ela não sente grande necessidade de contato com o mundo das pessoas. Aqui um adulto pode se fazer uma pergunta: como revelar a ela o valor da comunicação verdadeiramente humana, mostrar-lhe o caminho para as pessoas e ajudá-la a perceber seus problemas de comunicação? Espiritualmente, essa garota pode ter um problema de amor pelas pessoas e o tema do orgulho associado a isso.
A terceira garota parece estar indo bem: ela não tem medo da vida, sobe no meio dos acontecimentos humanos. Mas seu educador deve fazer a pergunta: ela está desenvolvendo um problema espiritual, que na psicologia ortodoxa é chamado de pecado de agradar as pessoas? Este é o problema do aumento da necessidade de pessoas, do envolvimento excessivo na tenaz rede das relações humanas, que leva à dependência delas até a incapacidade de ficar só, a sós com sua alma. E a capacidade para a solidão interior, a renúncia a tudo o que é mundano, humano, é condição necessária para o início de qualquer trabalho espiritual. Parece que isso será mais fácil de entender para a primeira e segunda meninas, que, cada uma à sua maneira, na forma mais simples ainda não trabalhada pela consciência, vivem a vida interior de suas almas mais do que a terceira menina socializada externamente.
Como podemos ver, praticamente toda criança tem suas próprias forças e fraquezas na forma de uma predisposição para dificuldades psicológicas, espirituais e morais bem definidas. Eles estão enraizados tanto na natureza individual de uma pessoa quanto no sistema de educação que a forma, no ambiente em que ela cresce.
Um educador de adultos deve ser capaz de observar as crianças: percebendo suas preferências por certas atividades, a escolha de lugares significativos, seu comportamento, ele pode desvendar pelo menos parcialmente as tarefas profundas de um determinado estágio de desenvolvimento que a criança enfrenta. A criança tenta resolvê-los com mais ou menos sucesso. Um adulto pode ajudá-lo seriamente neste trabalho, elevando o grau de sua consciência, elevando-o a uma maior altura espiritual, às vezes dando conselhos técnicos. Voltaremos a esse tópico em capítulos posteriores do livro.
Uma variedade de crianças da mesma idade muitas vezes desenvolve vícios semelhantes a certos tipos de passatempos, aos quais os pais geralmente não dão muita importância ou, pelo contrário, os consideram um capricho estranho. No entanto, para um observador atento, eles podem ser muito interessantes. Acontece muitas vezes que as diversões dessas crianças expressam tentativas de compreender intuitivamente e experimentar novas descobertas de vida em ações lúdicas que uma criança faz inconscientemente em um determinado período de sua infância.
Um dos hobbies frequentemente mencionados aos sete ou nove anos é a paixão por passar o tempo perto de lagoas e valas com água, onde as crianças observam e pegam girinos, peixes, tritões, besouros nadadores.
“Passei horas vagando à beira-mar no verão e pegando pequenas criaturas vivas em uma jarra – insetos, caranguejos, peixes. A concentração da atenção é muito alta, a imersão está quase completa, esqueci completamente do tempo.
“Meu córrego favorito desaguava no rio Mgu e os peixes nadavam nele. Eu os peguei com minhas mãos quando eles se esconderam sob as pedras.
“Na dacha, eu gostava de mexer com girinos na vala. Eu fiz isso sozinho e em uma empresa. Eu estava procurando uma velha lata de ferro e plantei girinos nela. Mas o jarro era necessário apenas para mantê-los lá, mas eu os peguei com as mãos. Eu poderia fazer isso o dia todo e a noite.”
“Nosso rio perto da margem estava lamacento, com água amarronzada. Muitas vezes eu deitava nas passarelas e olhava para a água. Havia um reino realmente estranho lá: algas altas e peludas e várias criaturas incríveis nadam entre elas, não apenas peixes, mas algum tipo de insetos com várias pernas, chocos, pulgas vermelhas. Fiquei impressionado com a abundância deles e que todo mundo está tão propositalmente flutuando em algum lugar sobre seus negócios. Os mais terríveis pareciam ser os besouros nadadores, caçadores implacáveis. Eles estavam neste mundo aquático como tigres. Eu me acostumei a pegá-los com uma jarra, e então três deles moravam em uma jarra na minha casa. Eles até tinham nomes. Nós os alimentamos com vermes. Foi interessante observar como eles são predatórios, rápidos, e mesmo neste banco reinam sobre todos que ali foram plantados. Então nós os liberamos,
“Fomos passear em setembro no Jardim Tauride, eu já estava na primeira série. Lá, em um grande lago, havia um navio de concreto para crianças perto da costa, e era raso perto dele. Várias crianças estavam pegando pequenos peixes lá. Pareceu-me surpreendente que ocorreu às crianças pegá-los, que isso é possível. Encontrei uma jarra na grama e também experimentei. Pela primeira vez na minha vida, eu estava realmente caçando alguém. O que mais me chocou foi que peguei dois peixes. Eles estão em sua água, eles são tão ágeis, e eu sou completamente inexperiente, e eu os peguei. Não ficou claro para mim como isso aconteceu. E então eu pensei que era porque eu já estava na primeira série.”
Nesses depoimentos, dois temas principais chamam a atenção: o tema das pequenas criaturas ativas vivendo em seu próprio mundo, que é observado pela criança, e o tema da caça para eles.
Vamos tentar sentir o que este reino aquático com os pequenos habitantes que o habitam significa para uma criança.
Em primeiro lugar, percebe-se claramente que este é um mundo diferente, separado do mundo onde a criança está, pela superfície lisa da água, que é a fronteira visível de dois ambientes. Este é um mundo com uma consistência diferente de matéria, no qual seus habitantes estão imersos: há água e aqui temos ar. Este é um mundo com uma escala diferente de magnitudes – comparado ao nosso, tudo na água é muito menor; nós temos árvores, eles têm algas, e os habitantes lá também são pequenos. Seu mundo é facilmente visível, e a criança olha para baixo. Enquanto no mundo humano tudo é muito maior, e a criança olha para a maioria das outras pessoas de baixo para cima. E para os habitantes do mundo aquático, ele é um gigante enorme, poderoso o suficiente para pegar até o mais rápido deles.
Em algum momento, uma criança perto de uma vala com girinos descobre que este é um microcosmo independente, intruso no qual ela se encontrará em um papel completamente novo para si mesma - um papel imperioso.
Lembremos a garota que pegou besouros nadadores: afinal, ela estava de olho nos governantes mais rápidos e predatórios do reino da água e, depois de pegá-los em uma jarra, tornou-se sua amante. Esse tema do próprio poder e autoridade, que é muito importante para a criança, costuma ser trabalhado por ela em seus relacionamentos com pequenas criaturas. Daí o grande interesse das crianças pequenas por insetos, caracóis, pequenos sapos, que também adoram observar e apanhar.
Em segundo lugar, o mundo aquático acaba sendo algo como uma terra para a criança, onde ela pode satisfazer seus instintos de caça – a paixão por rastrear, perseguir, caçar, competir com um rival bastante rápido que está em seu elemento. Acontece que meninos e meninas estão igualmente ansiosos para fazer isso. Além disso, é interessante o motivo de pescar com as mãos, persistentemente repetido por muitos informantes. Aqui está o desejo de entrar em contato corporal direto com o objeto de caça (como se fosse um a um) e uma sensação intuitiva de capacidades psicomotoras aumentadas: concentração de atenção, velocidade de reação, destreza. Este último indica a conquista pelos alunos mais novos de um novo nível mais alto de regulação dos movimentos, inacessível às crianças pequenas.
Mas, em geral, essa caça na água dá à criança evidência visual (na forma de presa) de sua crescente força e capacidade para ações bem-sucedidas.
O «reino da água» é apenas um dos muitos micromundos que uma criança descobre ou cria para si mesma.
Já dissemos no Capítulo 3 que até um prato de mingau pode se tornar um “mundo” para uma criança, onde uma colher, como uma escavadeira, pavimenta estradas e canais.
Assim como o espaço estreito embaixo da cama pode parecer um abismo habitado por criaturas terríveis.
Em um pequeno padrão de papel de parede, uma criança é capaz de ver toda a paisagem.
Algumas pedras que se projetam do chão se tornarão ilhas para ele em um mar revolto.
A criança está constantemente envolvida em transformações mentais das escalas espaciais do mundo ao seu redor. Objetos que são objetivamente pequenos em tamanho, ele pode ampliar muitas vezes direcionando sua atenção para eles e compreendendo o que vê em categorias espaciais completamente diferentes – como se estivesse olhando em um telescópio.
Em geral, um fenômeno conhecido na psicologia experimental é conhecido há cem anos, que é chamado de «reavaliação do padrão». Acontece que qualquer objeto para o qual uma pessoa dirige sua atenção por um certo tempo começa a parecer-lhe maior do que realmente é. O observador parece alimentá-lo com sua própria energia psíquica.
Além disso, existem diferenças entre adultos e crianças na própria forma de olhar. Um adulto segura melhor o espaço do campo visual com os olhos e é capaz de correlacionar os tamanhos de objetos individuais entre si dentro de seus limites. Se ele precisa considerar algo distante ou próximo, ele fará isso trazendo ou expandindo os eixos visuais - ou seja, ele agirá com os olhos, e não se moverá com todo o corpo em direção ao objeto de interesse.
A imagem visual do mundo da criança é um mosaico. Em primeiro lugar, a criança é mais «apanhada» pelo objecto para o qual está a olhar no momento. Ele não pode, como um adulto, distribuir sua atenção visual e processar intelectualmente uma grande área do campo visível de uma só vez. Para uma criança, consiste em partes semânticas separadas. Em segundo lugar, ele tende a se mover ativamente no espaço: se ele precisa considerar algo, ele tenta imediatamente correr para cima, se aproximar – o que parecia menor à distância cresce instantaneamente, preenchendo o campo de visão se você enterrar o nariz nele. Ou seja, a métrica do mundo visível, o tamanho de objetos individuais, é mais variável para uma criança. Acho que a imagem visual da situação na percepção das crianças pode ser comparada com uma imagem natural feita por um desenhista inexperiente: assim que ele se concentra em desenhar algum detalhe significativo, verifica-se que ele é muito grande, para o detrimento da proporcionalidade global de outros elementos do desenho. Bem, e não sem razão, é claro, nos próprios desenhos das crianças, a proporção dos tamanhos das imagens de objetos individuais em uma folha de papel permanece sem importância para a criança por muito tempo. Para os pré-escolares, o valor de um ou outro personagem em um desenho depende diretamente do grau de importância que o desenhista atribui a ele. Como nas imagens do antigo Egito, como nos ícones antigos ou na pintura da Idade Média.
A capacidade da criança de ver o grande no pequeno, de transformar a escala do espaço visível em sua imaginação, também é determinada pelas maneiras pelas quais a criança lhe dá sentido. A capacidade de interpretar simbolicamente o visível permite que a criança, nas palavras do poeta, mostre “as maçãs do rosto oblíquas do oceano em um prato de geleia”, por exemplo, em uma tigela de sopa para ver um lago com um mundo subaquático . Nesta criança, os princípios em que se baseia a tradição de criar jardins japoneses são internamente próximos. Ali, num pequeno pedaço de terra com árvores anãs e pedras, encarna-se a ideia de uma paisagem com floresta e montanhas. Ali, nos caminhos, a areia com os sulcos nítidos de um ancinho simboliza correntes de água, e as ideias filosóficas do taoísmo são criptografadas em pedras solitárias espalhadas aqui e ali como ilhas.
Como os criadores dos jardins japoneses, as crianças têm a capacidade humana universal de alterar arbitrariamente o sistema de coordenadas espaciais em que os objetos percebidos são compreendidos.
Com muito mais frequência do que os adultos, as crianças criam espaços de mundos diferentes embutidos uns nos outros. Eles podem ver algo pequeno dentro de algo grande, e então através deste pequeno, como se por uma janela mágica, eles tentam olhar para outro mundo interior que está crescendo diante de seus olhos, vale a pena focar sua atenção nele. Chamemos esse fenômeno de “pulsação do espaço” subjetivo.
A “pulsação do espaço” é uma mudança de ponto de vista, que leva a uma mudança no sistema de coordenadas espacial-simbólicas dentro do qual o observador compreende os eventos. Esta é uma mudança na escala das magnitudes relativas dos objetos observados, dependendo do que a atenção é direcionada e do significado que o observador dá aos objetos. A «pulsação do espaço» experimentada subjetivamente deve-se ao trabalho conjunto da percepção visual e da função simbólica do pensamento — a capacidade inerente de uma pessoa de estabelecer um sistema de coordenadas e dar sentido ao visível dentro dos limites por ele determinados.
Há razões para acreditar que as crianças, em maior medida do que os adultos, se caracterizam pela facilidade de mudar seu ponto de vista, levando à ativação da “pulsação do espaço”. Nos adultos, o oposto é verdadeiro: a estrutura rígida da imagem habitual do mundo visível, pela qual o adulto é guiado, o mantém muito mais forte dentro de seus limites.
As pessoas criativas, ao contrário, muitas vezes buscam a fonte de novas formas de expressividade de sua linguagem artística na memória intuitiva de sua infância. O famoso diretor de cinema Andrei Tarkovsky pertencia a essas pessoas. Em seus filmes, a “pulsação do espaço” descrita acima é frequentemente usada como um artifício artístico para mostrar claramente como uma pessoa “flutua para longe” como uma criança do mundo físico, onde está aqui e agora, em um dos seus queridos mundos espirituais. Aqui está um exemplo do filme Nostalgia. Seu protagonista é um russo saudoso que trabalha na Itália. Em uma das cenas finais, ele se encontra em um prédio em ruínas durante a chuva, onde grandes poças se formaram após a chuva. O herói começa a olhar para um deles. Ele entra lá cada vez mais com sua atenção – a lente da câmera se aproxima da superfície da água. De repente, a terra e os seixos no fundo da poça e o brilho da luz em sua superfície mudam seus contornos, e deles se constrói uma paisagem russa, como se fosse visível de longe, com um morro e arbustos em primeiro plano, campos distantes , uma estrada. Uma figura materna aparece na Colina com uma criança, lembrando o próprio herói na infância. A câmera os aproxima cada vez mais rápido – a alma do herói voa, retornando às suas origens – à sua pátria, aos espaços reservados de onde se originou.
De fato, a facilidade de tais partidas, vôos - em uma poça, em uma imagem (lembre-se de «Feat» de V. Nabokov, em um prato («Mary Poppins» de P. Travers), no espelho, como aconteceu com Alice , em qualquer espaço concebível que atraia a atenção é uma propriedade característica das crianças mais novas. Seu lado negativo é o fraco controle mental da criança sobre sua vida mental. Daí a facilidade com que o objeto sedutor encanta e atrai a alma da criança / 1 em seu limites, forçando-o a esquecer-se de si mesmo. A insuficiente «força do «eu» não pode sustentar a integridade psíquica de uma pessoa — recordemos o medo infantil que já discutimos: poderei voltar? adultos de uma determinada constituição mental, com uma psique que não foi trabalhada no processo de autoconsciência.
O lado positivo da capacidade da criança de perceber, observar, experimentar, criar vários mundos construídos na vida cotidiana é a riqueza e profundidade de sua comunicação espiritual com a paisagem, a capacidade de receber o máximo de informações pessoais importantes nesse contato e alcançar um senso de unidade com o mundo. Além disso, tudo isso pode acontecer mesmo com possibilidades externamente modestas e até francamente miseráveis da paisagem.
O desenvolvimento da capacidade humana de descobrir vários mundos pode ser deixado ao acaso – o que é mais frequente em nossa cultura moderna. Ou você pode ensinar uma pessoa a realizá-lo, gerenciá-lo e dar-lhe formas culturais comprovadas pela tradição de muitas gerações de pessoas. Tal, por exemplo, é o treinamento em contemplação meditativa que ocorre nos jardins japoneses, que já discutimos.
A história de como as crianças estabelecem sua relação com a paisagem ficará incompleta se não concluirmos o capítulo com uma breve descrição das viagens especiais das crianças para explorar não lugares individuais, mas a área como um todo. Os objetivos e a natureza desses passeios (geralmente em grupo) dependem muito da idade das crianças. Agora vamos falar sobre caminhadas que são realizadas no país ou na aldeia. Como isso acontece na cidade, o leitor encontrará material no capítulo 11.
As crianças mais novas de seis ou sete anos são mais fascinadas pela própria ideia de uma “caminhada”. Eles geralmente são organizados no país. Eles se reúnem em grupo, levam consigo comida, que logo será consumida na parada mais próxima, que geralmente se torna o ponto final de um curto percurso. Eles pegam alguns atributos dos viajantes – mochilas, fósforos, bússola, bastões como cajados de viagem – e vão em uma direção onde ainda não foram. As crianças precisam sentir que partiram em uma jornada e cruzaram a fronteira simbólica do mundo familiar – para sair para o “campo aberto”. Não importa que seja um bosque ou uma clareira atrás do morro mais próximo, e a distância, para os padrões dos adultos, é bem pequena, de algumas dezenas de metros a um quilômetro. O importante é a emocionante experiência de poder sair voluntariamente de casa e se tornar um viajante nos caminhos da vida. Bem, todo o empreendimento é organizado como um grande jogo.
Outra coisa são as crianças depois de nove anos. Geralmente nessa idade, a criança recebe uma bicicleta adolescente para seu uso. É um símbolo de alcançar o primeiro estágio da idade adulta. Esta é a primeira propriedade grande e praticamente valiosa, cujo proprietário absoluto é a criança. Em termos de oportunidades para um jovem ciclista, este evento é semelhante à compra de um carro para um adulto. Além disso, após os nove anos de idade, os pais das crianças amenizam notavelmente suas restrições espaciais, e nada impede que grupos de crianças façam longos passeios de bicicleta pelo distrito. (Estamos falando, é claro, da vida no campo de verão.) Normalmente, nessa idade, as crianças são agrupadas em empresas do mesmo sexo. Tanto as meninas quanto os meninos compartilham a paixão por explorar novas estradas e lugares. Mas nos grupos de meninos, o espírito de competição é mais acentuado (quão rápido, quão longe, fraco ou não fraco, etc.) de travagem, formas de saltar de bicicleta a partir de pequenos saltos, etc.). As meninas estão mais interessadas em onde vão e no que veem.
Existem dois tipos principais de ciclismo livre para crianças entre nove e doze anos: 'exploratório' e 'inspeção'. O principal objetivo das caminhadas do primeiro tipo é a descoberta de estradas ainda não percorridas e novos lugares. Portanto, as crianças dessa idade costumam imaginar muito melhor que seus pais o amplo entorno do lugar em que vivem.
Os passeios de «inspecção» são viagens regulares, por vezes diárias, a locais conhecidos. As crianças podem fazer essas viagens tanto na empresa quanto sozinhas. O seu principal objetivo é percorrer um dos seus percursos preferidos e ver “como está tudo lá”, se está tudo no seu devido lugar e como é que a vida lá se passa. Essas viagens são de grande significado psicológico para as crianças, apesar de sua aparente falta de informação para os adultos.
Isso é uma espécie de verificação geral do território — está tudo no lugar, está tudo em ordem — e ao mesmo tempo receber uma reportagem diária — eu sei, eu vi tudo o que aconteceu nesse período nesses lugares.
Este é o fortalecimento e o renascimento de muitos laços espirituais sutis que já foram estabelecidos entre a criança e a paisagem – ou seja, um tipo especial de comunicação entre a criança e algo próximo e querido a ela, mas que não pertence ao ambiente imediato de sua vida. vida doméstica, mas dispersos no espaço do mundo.
Tais viagens são também uma forma necessária de entrada no mundo de um pré-adolescente, uma das manifestações da “vida social” das crianças.
Mas há outro tema nessas “inspeções”, escondido no fundo. Acontece que é importante para uma criança certificar-se regularmente de que o mundo em que vive é estável e constante - constante. Ele deve permanecer inabalável, e a variabilidade da vida não deve abalar seus fundamentos básicos. É importante que seja reconhecível como «seu próprio», «o mesmo» mundo.
Nesse sentido, a criança quer de seus lugares nativos o mesmo que quer de sua mãe – a imutabilidade da presença em seu ser e a constância das propriedades. Como agora estamos discutindo um tema extremamente significativo para a compreensão das profundezas da alma da criança, faremos uma pequena digressão psicológica.
Muitas mães de crianças pequenas dizem que seus filhos não gostam quando uma mãe muda visivelmente sua aparência: ela muda para uma roupa nova, se maquia. Com crianças de dois anos, as coisas podem até entrar em conflito. Assim, a mãe de um menino mostrou seu vestido novo, usado para a chegada dos convidados. Ele olhou para ela com atenção, chorou amargamente, e então trouxe seu velho roupão, que ela sempre usava em casa, e começou a colocá-lo em suas mãos para que ela o vestisse. Nenhuma persuasão ajudou. Ele queria ver sua mãe verdadeira, não a tia de outra pessoa disfarçada.
Crianças de cinco ou sete anos costumam mencionar como não gostam de maquiagem no rosto da mãe, porque por causa disso, a mãe se torna um pouco diferente.
E mesmo os adolescentes não gostam quando a mãe se «veste» e não se parece com ela.
Como dissemos repetidamente, uma mãe para um filho é o eixo sobre o qual repousa seu mundo, e o marco mais importante, que deve ser sempre e em toda parte instantaneamente reconhecível e, portanto, deve ter características permanentes. A variabilidade de sua aparência dá origem a um medo interior na criança de que ela escapará e ele a perderá, não a reconhecendo no contexto dos outros.
(A propósito, os líderes autoritários, sentindo-se como figuras paternas, compreendiam bem os traços infantis na psicologia dos povos a eles submetidos. vida.)
Portanto, lugares de origem e mãe estão unidos pelo desejo dos filhos de que, idealmente, sejam eternos, imutáveis e acessíveis.
Claro que a vida continua, e as casas são pintadas, e algo novo está sendo construído, velhas árvores são cortadas, novas são plantadas, mas todas essas mudanças são aceitáveis desde que o principal que compõe a essência do nativo paisagem permanece intacta. Basta mudar ou destruir seus elementos de sustentação, pois tudo desmorona. Parece a uma pessoa que esses lugares se tornaram estranhos, tudo não é como antes e - seu mundo foi tirado dele.
Tais mudanças são especialmente dolorosas nos lugares onde passaram os anos mais importantes de sua infância. Uma pessoa sente-se então como um órfão indigente, privado para sempre no espaço real de ser daquele mundo infantil que lhe era caro e agora permanece apenas em sua memória.