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Todo mundo tem um amigo cínico que prova que o mundo é injusto, é ingênuo esperar a maior recompensa para suas vítimas. Mas do ponto de vista da psicologia, nem tudo é tão simples: a crença na lei da retribuição pode ser útil por si só.
Ele foi trabalhar para uma empresa que cuspia no meio ambiente ou explora as fraquezas humanas — «carma estragado». Fiz uma repostagem de um pedido de ajuda - pegue os «pros to karma.» Brincadeiras à parte, mas a ideia de recompensa universal da filosofia do budismo e do hinduísmo também capta aqueles que não acreditam na bagagem espiritual que a acompanha – reencarnação, samsara e nirvana.
Por um lado, o carma no sentido cotidiano é algo do qual somos dependentes. Proíbe agir contra os interesses dos outros, mesmo que ninguém saiba disso. Por outro lado, promete felicidade – desde que nós mesmos estejamos prontos para dar algo desinteressadamente. Mas tudo isso é adivinhação. Até que ponto eles são justificados?
eu dou para que você dê
O mundo físico obedece à lei da causalidade, e facilmente encontramos suas manifestações na vida cotidiana. Nadamos com dor de garganta em água gelada – de manhã a temperatura subiu. Você praticou esportes por seis meses - o corpo ficou tonificado, você começou a dormir melhor e a fazer mais. Mesmo sem saber em detalhes como funciona o metabolismo, podemos adivinhar: investir na saúde é útil, mas cuspir nela é no mínimo estúpido.
As mesmas leis, segundo alguns, operam no mundo das relações humanas. O especialista ayurvédico Deepak Chopra está convencido disso. Em As Sete Leis Espirituais do Sucesso, ele deriva a «lei do carma» de outra, a «lei da doação». Para receber algo, devemos primeiro dar. Atenção, energia, amor são todos os investimentos que valerão a pena. Que não de imediato, nem sempre na forma que a imaginação desenha, mas vai acontecer.
Por sua vez, a insinceridade, o egoísmo e a manipulação criam um círculo vicioso: atraímos pessoas que também procuram se afirmar às nossas custas, nos usar e nos enganar.
Chopra aconselha a abordar conscientemente cada uma de suas decisões, a se perguntar: é isso que eu realmente quero? Eu tenho uma reflexão tardia? Se não estamos satisfeitos com a vida - talvez porque nós mesmos nos enganamos e inconscientemente rejeitamos oportunidades, não acreditamos em nossa força e nos afastamos da felicidade.
SE NÃO HÁ SIGNIFICADO, DEVE SER INVENTADO
O problema é que as verdadeiras causas e consequências de muitos eventos são obscurecidas por uma parede de ruído informacional. Se, após uma entrevista bem-sucedida, formos recusados, pode haver mil razões para isso. Nossa candidatura agradou ao líder em potencial, mas as autoridades superiores não gostaram. Ou talvez a entrevista não tenha corrido tão bem, mas nos convencemos do contrário, porque queríamos muito. O que desempenhou o papel principal, não sabemos.
O mundo ao nosso redor está principalmente fora de nosso controle. Podemos apenas adivinhar como as coisas vão acabar. Por exemplo, gostamos de tomar café da manhã no mesmo quiosque. Ontem ele estava no local, hoje também - esperamos que amanhã, a caminho do trabalho, possamos nos presentear com uma bebida perfumada. Mas o proprietário pode fechar a tomada ou movê-la para outro local. E se chover naquele dia, podemos decidir que o universo pegou em armas contra nós e começar a procurar razões em nós mesmos.
Temos uma rede neural especial operando em nosso cérebro, que o neurocientista Michael Gazzaniga chama de intérprete. Seu passatempo favorito é conectar os dados recebidos em uma história coerente, da qual se seguiria alguma conclusão sobre o mundo. Herdamos essa rede de nossos ancestrais, para quem era mais importante agir do que analisar. Arbustos balançando ao vento ou um predador escondido ali – a segunda versão era mais valiosa para a sobrevivência. Mesmo no caso de um «alarme falso», é melhor fugir e subir numa árvore do que ser comido.
Profecia auto-realizável
Por que o intérprete falha, começa a nos contar histórias de que não fomos contratados, porque no caminho não cedemos nosso assento no metrô para uma velha, não o demos a um mendigo, recusamos um pedido para um amigo desconhecido?
O psicólogo Rob Brotherton, em seu livro Distrustful Minds, mostrou que a tendência de encadear diferentes fenômenos que se sucedem aleatoriamente está associada a um erro de proporcionalidade: “Quando o resultado de um evento é importante, fatídico e difícil de entender, tendemos a considere que sua causa deve ser importante, fatídica e difícil de entender.»
De uma forma ou de outra, acreditamos que o mundo gira em torno de nós e tudo o que acontece importa para nossas vidas.
Se você teve azar com o clima no fim de semana, isso é uma punição por não concordar em ajudar seus pais no país, mas decidir passar um tempo consigo mesmo. Claro, os milhões de pessoas que também sofreram com isso devem ter pecado de alguma forma. Caso contrário, punindo-os junto conosco, o universo se comporta como um porco.
Os psicólogos Michael Lupfer e Elisabeth Layman mostraram que a crença no destino, no carma e na providência de Deus ou deuses é resultado de um profundo medo existencial. Não podemos controlar os acontecimentos, cujas consequências mudarão nossas vidas, mas não queremos nos sentir como um brinquedo nas mãos de forças desconhecidas.
Portanto, imaginamos que a fonte de todos os nossos problemas, mas também das vitórias, somos nós mesmos. E quanto mais forte nossa ansiedade, quanto mais profunda a incerteza de que o mundo está organizado de forma racional e compreensível, mais ativamente tendemos a procurar sinais.
Auto-engano útil
Vale a pena tentar dissuadir aqueles que acreditam na conexão de fenômenos não relacionados? A fé no destino é tão sem sentido e ineficaz, que pune a ganância, a malícia e a inveja e recompensa a generosidade e a bondade?
A fé na recompensa final dá força a muitas pessoas. É aí que entra o efeito placebo: mesmo que uma droga não funcione sozinha, ela estimula o corpo a mobilizar recursos. Se o carma não existe, valeria a pena inventá-lo.
Segundo o psicólogo organizacional Adam Grant, a própria existência da sociedade é possível porque acreditamos no ciclo do bem e do mal. Sem nossas ações altruístas, que, na verdade, significam uma troca com o universo, a sociedade não teria sobrevivido.
Nos jogos psicológicos sobre a distribuição do bem comum, é o comportamento pró-social (benéfico para os outros) que garante o sucesso. Se todos se cobrirem, a “torta” coletiva derrete rapidamente, sejam lucros, recursos naturais ou valores abstratos como confiança.
O carma pode não existir como uma justiça encarnada que traz equilíbrio ao universo, mas acreditar nele não prejudica ninguém, desde que o percebamos como uma lei moral e ética: «Eu faço o bem, porque isso torna o mundo um lugar melhor. »