Vamos formular a conclusão mais geral e fundamental do que foi dito: uma personalidade não é tanto o que uma pessoa sabe e o que ela é treinada, mas sua atitude em relação ao mundo, às pessoas, a si mesma, a soma de desejos e objetivos. Só por isso, a tarefa de promover a formação da personalidade não pode ser resolvida da mesma forma que a tarefa de ensinar (a pedagogia oficial sempre pecou com isso). Precisamos de um caminho diferente. Ver. Para um resumo do nível semântico da personalidade da personalidade, voltemos ao conceito de orientação da personalidade. No dicionário «Psicologia» (1990) lemos: «A personalidade é caracterizada por uma orientação — um sistema de motivos firmemente dominante — interesses, crenças, ideais, gostos, etc., em que as necessidades humanas se manifestam: estruturas semânticas profundas (« sistemas semânticos dinâmicos», segundo LS Vygotsky), que determinam sua consciência e comportamento, são relativamente resistentes às influências verbais e se transformam na atividade conjunta dos grupos (o princípio da mediação da atividade), o grau de consciência de sua relação com a realidade : atitudes (segundo VN Myasishchev), atitudes (segundo DN Uznadze e outros), disposições (segundo VA Yadov). Uma personalidade desenvolvida tem uma autoconsciência desenvolvida…” Segue-se desta definição que:
- a base da personalidade, seu conteúdo semântico pessoal é relativamente estável e realmente determina a consciência e o comportamento de uma pessoa;
- o principal canal de influência sobre esse conteúdo, ou seja, a própria educação é, antes de tudo, a participação do indivíduo nas atividades conjuntas do grupo, enquanto as formas verbais de influência são, em princípio, ineficazes;
- uma das propriedades de uma personalidade desenvolvida é a compreensão, pelo menos em termos básicos, de seu conteúdo pessoal e semântico. Uma pessoa não desenvolvida ou não conhece o seu próprio «eu», ou não pensa nisso.
No parágrafo 1, em essência, estamos falando sobre o posicionamento interno identificado de LI Bozhovich, característico do indivíduo em relação ao meio social e aos objetos individuais do meio social. GM Andreeva aponta para a legitimidade de identificar o conceito de orientação da personalidade com o conceito de predisposição, o que equivale a uma atitude social. Observando a conexão desses conceitos com a ideia de significado pessoal AN Leontiev e os trabalhos de AG Asmolov e MA Kovalchuk, dedicados à atitude social como significado pessoal, GM Andreeva escreve: “Tal formulação do problema não exclui o conceito de atitude social do mainstream da psicologia geral, bem como os conceitos de “atitude” e “orientação da personalidade”. Ao contrário, todas as ideias aqui consideradas afirmam o direito de existir para o conceito de “atitude social” na psicologia geral, onde agora coexiste com o conceito de “atitude” no sentido em que foi desenvolvido na escola de DN Uznadze” (Andreeva GM Psicologia Social. M., 1998. P. 290).
Para resumir o que foi dito, o termo educação diz respeito, antes de tudo, à formação de conteúdo semântico-pessoal associado à formação de objetivos de vida, orientações de valores, gostos e desgostos. Assim, a educação difere obviamente do treinamento, que se baseia no impacto no campo do conteúdo de desempenho individual do indivíduo. A educação sem depender dos objetivos formados pela educação é ineficaz. Se coerção, rivalidade e sugestão verbal são aceitáveis para fins de educação em algumas situações, então outros mecanismos estão envolvidos no processo de educação. Você pode forçar uma criança a aprender a tabuada, mas não pode forçá-la a amar matemática. Você pode forçá-los a se sentarem quietos na sala de aula, mas forçá-los a serem gentis não é realista. Para atingir esses objetivos, é necessária uma forma diferente de influência: a inclusão de um jovem (uma criança, um adolescente, um jovem, uma menina) nas atividades conjuntas de um grupo de pares liderado por um professor-educador. É importante lembrar: nem todo emprego é atividade. O emprego também pode ocorrer no nível da ação forçada. Neste caso, o motivo da atividade não coincide com o seu tema, como no provérbio: «pelo menos bata no toco, só para passar o dia». Considere, por exemplo, um grupo de alunos limpando o pátio da escola. Esta ação não é necessariamente uma «atividade». Será se os caras quiserem colocar o estaleiro em ordem, se eles se reuniram voluntariamente e planejaram sua ação, distribuíram responsabilidades, organizaram o trabalho e pensaram um sistema de controle. Nesse caso, o motivo da atividade – o desejo de arrumar o quintal – é o objetivo final da atividade, e todas as ações (planejamento, organização) adquirem um significado pessoal (eu quero e, portanto, faço). Nem todo grupo é capaz de atividade, mas apenas aquele em que as relações de amizade e cooperação existem pelo menos minimamente.
O segundo exemplo: crianças em idade escolar foram convocadas ao diretor e, com medo de grandes problemas, receberam ordem de limpar o pátio. Este é o nível de ação. Cada um de seus elementos é feito sob coação, desprovido de significado pessoal. Os caras são forçados a pegar a ferramenta e fingir em vez de trabalhar. As crianças em idade escolar estão interessadas em realizar o menor número de operações, mas ao mesmo tempo querem evitar punições. No primeiro exemplo, cada um dos participantes da atividade permanece satisfeito com um bom trabalho - é assim que outro tijolo é colocado na fundação de uma pessoa que participa voluntariamente de um trabalho útil. O segundo caso não traz nenhum resultado, exceto, talvez, um quintal mal limpo. Os alunos se esqueceram de sua participação antes, tendo abandonado pás, ancinhos e batedores, eles correram para casa.
Acreditamos que o desenvolvimento da personalidade de um adolescente sob a influência da atividade coletiva inclui as seguintes etapas.
- Formação de uma atitude positiva em relação ao ato de atividade pró-social como uma ação desejável e antecipação das próprias emoções positivas sobre isso, reforçada pela atitude do grupo e pela posição do líder emocional – líder (professor).
- Formação de uma atitude semântica e significado pessoal com base nessa atitude (auto-afirmação por ações positivas e prontidão potencial para elas como meio de auto-afirmação).
- A formação do motivo da atividade socialmente útil como formadora de significado, promovendo a autoafirmação, atendendo à necessidade relacionada à idade de atividades socialmente relevantes, atuando como meio de formar o respeito próprio através do respeito aos outros.
- A formação de uma disposição semântica — a primeira estrutura semântica de atividade excessiva que tem propriedades transitacionais, ou seja, a capacidade de cuidar desinteressadamente das pessoas (qualidade pessoal), com base em uma atitude geral positiva em relação a elas (humanidade). Esta, em essência, é a posição de vida – a orientação do indivíduo.
- Formação de uma construção semântica. Em nosso entendimento, esta é a consciência da posição de vida de alguém entre outras posições de vida.
- “É um conceito que um indivíduo usa para categorizar eventos e traçar um curso de ação. (…) Uma pessoa vivencia os acontecimentos, interpreta-os, estrutura-os e dota-os de significados”19. (19 Primeiro L., John O. Psicologia da Personalidade. M., 2000. P. 384). A partir da construção de um construto semântico, em nossa opinião, inicia-se a compreensão que uma pessoa tem de si mesma como pessoa. Na maioria das vezes isso ocorre na adolescência mais velha com a transição para a adolescência.
- O derivado desse processo é a formação de valores pessoais como base para desenvolver os princípios de comportamento e relacionamentos inerentes ao indivíduo. Eles são refletidos na consciência do sujeito na forma de orientações de valor, com base nas quais uma pessoa escolhe seus objetivos de vida e os meios que levam à sua realização. Esta categoria também inclui a ideia do sentido da vida. O processo de formação de posições de vida e orientações de valor do indivíduo é caracterizado por nós com base no modelo proposto por DA Leontiev (Fig. 1). Comentando sobre isso, ele escreve: “Como decorre do esquema, as influências empiricamente registradas sobre a consciência e a atividade têm apenas significados pessoais e atitudes semânticas de uma determinada atividade, que são geradas tanto pelo motivo dessa atividade quanto por construções semânticas estáveis e disposições da personalidade. Motivos, construções semânticas e disposições formam o segundo nível hierárquico da regulação semântica. O nível mais alto de regulação semântica é formado por valores que atuam como formadores de significado em relação a todas as outras estruturas ”(Leontiev DA Três facetas do significado // Tradições e perspectivas da abordagem da atividade em psicologia. Escola de AN Leontiev. M ., 1999. P. 314-315).
Seria bastante lógico concluir que, no processo de ontogênese da personalidade, ocorre principalmente a formação ascendente de estruturas semânticas, começando com a atitude em relação aos objetos sociais, depois - a formação de atitudes semânticas (o pré-motivo da atividade) e seu significado. Além disso, no segundo nível hierárquico, é possível a formação de motivos, disposições semânticas e construções com superatividade, propriedades pessoais. Somente com base nisso é possível formar orientações de valor. Uma personalidade madura é capaz de um caminho descendente de formação de comportamento: de valores a construções e disposições, deles a motivos formadores de sentido, depois a atitudes semânticas, o significado pessoal de uma determinada atividade e relacionamentos relacionados.
Em conexão com o exposto, notamos: os mais velhos, de uma forma ou de outra em contato com os mais jovens, precisam entender que a formação de uma personalidade começa com sua percepção do relacionamento dos outros significativos. No futuro, essas relações são refratadas em uma vontade de agir de acordo: em uma atitude social em sua versão semântica (pré-motivo), e depois em um sentido do significado pessoal da próxima atividade, que acaba por dar origem aos seus motivos . Já falamos sobre a influência do motivo na personalidade. Mas deve-se enfatizar mais uma vez que tudo começa com os relacionamentos humanos, desde aqueles que são significativos – até aqueles que precisam desses relacionamentos.
Infelizmente, está longe de ser acidental que, na maioria das escolas secundárias, o estudo não se torne uma atividade formadora de personalidade para crianças em idade escolar. Isso acontece por dois motivos. Em primeiro lugar, a educação escolar é tradicionalmente construída como uma ocupação obrigatória, e seu significado não é óbvio para muitas crianças. Em segundo lugar, a organização da educação em uma escola moderna de educação geral de massa não leva em consideração as características psicológicas das crianças em idade escolar. O mesmo se aplica a juniores, adolescentes e estudantes do ensino médio. Mesmo um aluno da primeira série, devido a esse caráter tradicional, perde o interesse após os primeiros meses, e às vezes até semanas de aula, e começa a perceber o estudo como uma necessidade chata. A seguir voltaremos a esse problema, e agora notamos que nas condições modernas, com a organização tradicional do processo educacional, o estudo não representa um suporte psicológico para o processo educacional, portanto, para formar uma personalidade, torna-se necessário para organizar outras atividades.
Quais são esses objetivos?
Seguindo a lógica deste trabalho, é preciso contar não com traços específicos de personalidade e nem mesmo nas relações que ela deveria desenvolver “idealmente”, mas em poucas, mas decisivas orientações semânticas e correlações de motivos, e tudo mais uma pessoa , com base nessas orientações, me desenvolverei. Em outras palavras, trata-se da orientação do indivíduo.