Continuamos com uma breve releitura do livro de doutorado de Will Tuttle. Este livro é uma obra filosófica volumosa, apresentada de uma forma fácil e acessível para o coração e a mente.
“A triste ironia é que muitas vezes olhamos para o espaço, imaginando se ainda existem seres inteligentes, enquanto estamos cercados por milhares de espécies de seres inteligentes, cujas habilidades ainda não aprendemos a descobrir, apreciar e respeitar…” – Aqui está a ideia principal do livro.
O autor fez um audiolivro de Diet for World Peace. E ele também criou um disco com o chamado , onde delineou as principais ideias e teses. Você pode ler a primeira parte do resumo “A Dieta da Paz Mundial” . Há uma semana publicamos uma releitura de um capítulo de um livro chamado . Hoje publicamos mais uma tese de Will Tuttle, que denotamos a seguir:
A cultura pastoral enfraqueceu nossas mentes
Pertencemos a uma cultura baseada na escravização dos animais, que vê os animais como nada mais do que uma mercadoria. Esta cultura teve origem há cerca de 10 mil anos. Deve-se notar que este não é um tempo tão longo – comparado a centenas de milhares de anos de vida humana na Terra.
Dez mil anos atrás, no que hoje é o Iraque, o homem começou a se dedicar à criação de gado. Começou a cativar e escravizar animais: cabras, ovelhas, depois vacas, camelos e cavalos. Foi um divisor de águas em nossa cultura. O homem tornou-se diferente: foi forçado a desenvolver em si qualidades que lhe permitem ser implacável e cruel. Isso era necessário para realizar com calma atos de violência contra os seres vivos. Os homens começaram a aprender essas qualidades desde a infância.
Quando escravizamos os animais, ao invés de ver neles criaturas incríveis – nossos amigos e vizinhos no planeta, nos forçamos a ver neles apenas aquelas qualidades que caracterizam os animais como mercadoria. Além disso, esses “bens” devem ser protegidos de outros predadores e, portanto, todos os outros animais são percebidos por nós como uma ameaça. Uma ameaça à nossa riqueza, é claro. Animais predadores podem atacar nossas vacas e ovelhas, ou se tornar rivais no pasto, alimentando-se da mesma vegetação que nossos animais escravos. Começamos a odiá-los e queremos matá-los todos: ursos, lobos, coiotes.
Além disso, os animais que se tornaram para nós (falando definição!) O gado perde completamente o nosso respeito e é visto por nós como algo que mantemos em cativeiro, castramos, cortamos partes do corpo, marcamos.
Os animais que se tornaram gado para nós perdem completamente o nosso respeito e são vistos por nós como objetos nojentos que mantemos em cativeiro, castramos, cortamos suas partes do corpo, marcamos e protegemos como nossa propriedade. Os animais também se tornam uma expressão de nossa riqueza.
Will Tuttle, lembramos que as palavras “capital” e “capitalismo” vêm da palavra latina “capita” – cabeça, cabeça de gado. Outra palavra muito usada por nós agora – pecuniário (o adjetivo “dinheiro”), vem da palavra latina pecunia (pecunia) – animal – propriedade.
É fácil, portanto, ver que a riqueza, a propriedade, o prestígio e a posição social na antiga cultura pastoril eram inteiramente determinados pelo número de cabeças de gado possuídas por um homem. Os animais representavam riqueza, comida, posição social e status. De acordo com os ensinamentos de muitos historiadores e antropólogos, a prática da escravidão animal marcou o início da prática da escravidão feminina. As mulheres também passaram a ser consideradas pelos homens como propriedade, nada mais. Os haréns apareceram na sociedade depois dos pastos.
A violência contra os animais ampliou sua abrangência e passou a ser praticada contra as mulheres. E também contra… criadores de gado rivais. Porque a principal maneira de aumentar sua riqueza e influência era aumentar os rebanhos de gado. A maneira mais rápida era roubar os animais de outro fazendeiro. Assim começaram as primeiras guerras. Guerras brutais com baixas humanas por terras e pastagens.
Dr. Tuttle observa que a própria palavra “guerra” em sânscrito significa literalmente o desejo de obter mais gado. Foi assim que os animais, sem saber, se tornaram causa de terríveis e sangrentas guerras. Guerras pela captura de animais e terras para seus pastos, por fontes de água para regá-los. A riqueza e a influência das pessoas eram medidas pelo tamanho dos rebanhos de gado. Esta cultura pastoral continua a viver hoje.
Antigos costumes e mentalidades pastorais se espalharam do Oriente Médio ao Mediterrâneo, e de lá primeiro para a Europa e depois para a América. As pessoas que vieram para a América da Inglaterra, França, Espanha não vieram sozinhas – elas trouxeram sua cultura com elas. Sua “propriedade” – vacas, ovelhas, cabras, cavalos.
A cultura pastoral continua a viver em todo o mundo. O governo dos EUA, como muitos outros países, aloca fundos significativos para o desenvolvimento de projetos pecuários. O grau de escravização e exploração de animais só está aumentando. A maioria dos animais nem pastam mais em prados pitorescos, estão presos em campos de concentração em condições extremamente duras de aperto e estão sujeitos ao ambiente tóxico das fazendas modernas. Will Tuttle tem certeza de que tal fenômeno não é consequência da falta de harmonia na sociedade humana, mas é o principal motivo da falta dessa harmonia.
Entender que nossa cultura é pastoral liberta nossas mentes. A verdadeira revolução na sociedade humana ocorreu há 8 a 10 milhões de anos, quando começamos a capturar animais e transformá-los em mercadorias. As outras chamadas “revoluções” que aconteceram depois – a revolução científica, a revolução industrial e assim por diante – não deveriam ser chamadas de “sociais” porque ocorreram sob as mesmas condições sociais de escravidão e violência. Todas as revoluções subsequentes nunca tocaram os fundamentos de nossa cultura, mas, ao contrário, fortaleceram-na, fortaleceram nossa mentalidade pastoral e expandiram a prática de comer animais. Essa prática reduzia o status dos seres vivos ao de uma mercadoria que existe para ser capturada, explorada, morta e comida. Uma verdadeira revolução desafiaria tal prática.
Will Tuttle pensa que a verdadeira revolução será antes de tudo uma revolução da compaixão, uma revolução do despertar do espírito, uma revolução do vegetarianismo. O vegetarianismo é uma filosofia que não considera os animais como uma mercadoria, mas os vê como seres vivos dignos de nosso respeito e bondade. O médico tem certeza de que, se todos pensarem mais profundamente, entenderão: é impossível alcançar uma sociedade justa baseada no respeito mútuo das pessoas onde os animais são comidos. Porque comer animais requer violência, dureza de coração e a capacidade de negar os direitos dos seres sencientes.
Nunca poderemos viver positivamente se soubermos que estamos causando (desnecessariamente!) dor e sofrimento a outros seres sencientes e conscientes. A prática constante de matar, ditada por nossas escolhas alimentares, nos tornou patologicamente insensíveis. Paz e harmonia na sociedade, a paz em nossa Terra exigirá de nós paz em relação aos animais.
Continua.