“A vida é gasta inteiramente para ser desejada”, escreveu Jean de la Bruyère em Les Caractères, de 1688. O autor, ao sugerir isso, insistia na filigrana no papel essencial, em nossas vidas, das fantasias, dessas representações imaginárias que traduzem nossos desejos. Como, por exemplo, o fato de inventar cenários não realizados, ou um desejo sexual que não se realizou, ou ainda não foi realizado. Algumas pessoas chegam a um acordo com suas fantasias. Outros preferem controlá-los. Outros, satisfaçam-nos. E se, em última análise, vivê-los na vida real os tornar decepcionantes? E se, ao mantê-los com inveja, eles também ajudem a nos manter vivos?

“As fantasias não governam a vida sexual, são a sua comida”, afirmou o psiquiatra francês Henri Barte. A produção da imaginação por meio do prisma do qual o ego pode buscar escapar das garras da realidade, a fantasia, precisamente como imaginária, também designa o falso, ou o irreal. Etimologicamente, vem do grego fantasma que significa “aparência”.

Uma fantasia sexual consiste, por exemplo, em imaginar cenários, cenas sexuais até então não realizadas. David Lodge, em O mundo da educação, assim estimou que “A vida sexual de todo mundo é parcialmente feita de fantasias, parcialmente inspirada por modelos literários, mitos, histórias, bem como imagens e filmes”. Assim, as personagens do Visconde de Valmont e da Marquesa de Merteuil, as duas protagonistas do famoso romance epistolar Les Liaisons Dangereuses, poderiam, por exemplo, alimentar múltiplas fantasias ... A fantasia é de certa forma o aspecto psicológico da sexualidade.

Existem fantasias sexuais, mas também fantasias narcisistas, que então dizem respeito ao ego. Por outro lado, algumas fantasias podem ser conscientes, sendo estes devaneios e planos diurnos, e outras inconscientes: neste caso, expressam-se por meio de sonhos e sintomas neuróticos. Às vezes, a fantasia pode levar a atos excessivos. 

As singularidades que são fantasias são, portanto, formações da imaginação. Nesse sentido, eles forneceram o caminho real para a exploração das manifestações do inconsciente. Não esqueçamos o que diz o ditado, “Coisa proibida, coisa desejada”...

“O amor fantasiado é muito melhor do que o amor vivido. Não agir, é muito emocionante ”, escreveu Andy Warhol. Por outro lado, Oscar Wilde afirmou: “A única maneira de se livrar de uma tentação é ceder. Resista, e sua alma ficará doente à força de definhar o que ela se proíbe ». O que fazer, então, quando alguém é tomado por uma fantasia? Talvez, simplesmente, tenha em mente que, se você os vivenciar na vida real, certamente serão decepcionantes?

Ou talvez possamos alcançá-lo também pelo prisma da poesia e da literatura? Poesia, que é, para Pierre Seghers, “O pivô daquele que busca a si mesmo em suas contradições, no desequilíbrio de suas forças, a voz de um chamado insano, presença apesar das fantasias”.

É possível imaginá-los também, apenas se forem consistentes consigo mesmo? Como Françoise Dolto, que, por exemplo, só se interessaria pela teoria de alguém se pudesse torná-la sua? Isto é, se ela pudesse “Encontre lá, expressa de forma diferente do que ela teria feito, suas fantasias, suas descobertas, sua experiência”. E, então, ela luta para largar tudo o mais, tudo que, na teoria do outro, dificilmente ilumina o que ela sente ou vivencia.

Podemos ter alguma ideia do efeito do sentimento religioso nas fantasias? O psicólogo americano Tierney Ahrold procurou avaliar o impacto que o tipo de religiosidade de cada pessoa teve em sua atitude em relação à sexualidade e à fantasia. Ele, portanto, descobriu que altos níveis de religiosidade interior predizem atitudes sexuais mais conservadoras, tanto em homens quanto em mulheres. Pelo contrário, um alto nível de espiritualidade prediz atitudes sexuais menos conservadoras nos homens, mas mais conservadoras nas mulheres.

O fundamentalismo religioso também tem um impacto claro nas fantasias sexuais: estas são muito reduzidas entre seus seguidores. Outro ponto a ser observado: altos níveis de crença e espiritualidade paranormal, somados a uma menor importância da religião tradicional, se traduzem, nas mulheres, em uma tendência muito maior de serem propensas a várias fantasias sexuais.

Finalmente, se ouvirmos mais uma vez a Françoise Dolto, que praticou colocar os Evangelhos e a fé em face do risco da psicanálise, talvez “O único pecado é não se arriscar para viver o seu desejo”...

Vamos ter o frio para amar a chama, vamos ter ódio e vamos amar o amor, cantou Johnny ... Desejo e fantasia estão intimamente ligados à paixão. No entanto, o autor Malebranche sugere que essas paixões não são livres, elas seriam “Em nós sem nós, e mesmo apesar de nós desde o pecado”.

Porém, seguindo Descartes, uma vez que tenhamos percebido que as paixões se produzem na alma sem que a vontade faça parte dela, entenderemos então que será inútil procurar reduzi-las ao silêncio por um simples esforço de concentração. Para Descartes, de fato, “As paixões da alma são como percepções, ou sentimentos da alma, fortalecidos por algum movimento dos espíritos.”

Sem, no entanto, deixar de manter este “Quero querer”, que Johnny proclamou com tanta razão, podemos também, como um discípulo consumado de Descartes, ajudar a razão a recuperar seus direitos ... Sem esquecer com o mesmo espírito de nos manter vivos. E então, seguiremos nessa direção o escritor Frédéric Beigbeder, que assessora: “Abençoemos nossos desejos não realizados, acalentemos nossos sonhos inatingíveis. A inveja nos mantém vivos “.