Cinco tipos principais de determinação de acordo com W. James

Determinação inteligente, determinação baseada na compreensão inteligente

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​​​​​​​​​​​​​​A primeira pode ser chamada de um tipo de determinação inteligente. Nós a manifestamos quando os motivos opostos começam a desaparecer, deixando espaço para uma alternativa, que aceitamos sem nenhum esforço ou coerção. Antes da avaliação racional, estamos tranquilamente cientes de que a necessidade de agir em uma determinada direção ainda não se tornou óbvia, e isso nos impede de agir. Mas um belo dia, de repente, começamos a perceber que os motivos para a ação são sólidos, que nenhum esclarecimento adicional deve ser esperado aqui, e que agora é a hora de agir. Nesses casos, a transição da dúvida para a certeza é vivida de forma bastante passiva. Parece-nos que motivos razoáveis ​​para a ação decorrem por si mesmos da essência da questão, independentemente de nossa vontade. No entanto, ao mesmo tempo, não experimentamos nenhum sentimento de coerção, percebendo-nos livres. A justificativa que encontramos para a ação é, em grande parte, que procuramos uma classe de casos adequada para o presente caso, na qual já estamos acostumados a agir sem hesitação, de acordo com um padrão conhecido.

Pode-se dizer que a discussão dos motivos consiste, em grande parte, em percorrer todas as concepções possíveis do curso de ação para encontrar uma sob a qual nosso curso de ação neste caso possa ser subsumido. Dúvidas sobre como agir são dissipadas no momento em que conseguimos encontrar um conceito que esteja relacionado a formas habituais de agir. Pessoas com rica experiência, que tomam muitas decisões todos os dias, constantemente têm em suas cabeças muitos UECs, cada um associado a atos volitivos conhecidos, e tentam trazer cada novo motivo para uma determinada decisão sob um esquema bem conhecido . Se um determinado caso não se encaixa em nenhum dos casos anteriores, se os métodos antigos e rotineiros não se aplicam a ele, então ficamos perdidos e perplexos, sem saber como ir direto ao assunto. Assim que conseguimos qualificar este caso, a determinação volta para nós.

Assim, na atividade, assim como no pensamento, é importante encontrar um conceito adequado ao caso em questão. Os dilemas específicos que enfrentamos não têm rótulos prontos e podemos chamá-los de maneira bem diferente. Uma pessoa inteligente é aquela que sabe encontrar o nome mais apropriado para cada caso individual. Chamamos uma pessoa sensata a uma pessoa que, tendo estabelecido para si metas dignas na vida, não realiza uma única ação sem primeiro determinar se favorece ou não a realização dessas metas.

Determinação situacional e impulsiva

Nos próximos dois tipos de determinação, a decisão final do testamento ocorre antes que haja confiança de que é razoável. Não raramente deixamos de encontrar uma base razoável para qualquer uma das formas possíveis de ação, dando-lhe uma vantagem sobre as demais. Todos os métodos parecem bons e somos privados da oportunidade de escolher o mais favorável. A hesitação e a indecisão nos cansam, e pode chegar um momento em que pensamos que é melhor tomar uma decisão ruim do que não fazê-lo. Sob tais condições, muitas vezes alguma circunstância acidental perturba o equilíbrio, dando a uma das perspectivas uma vantagem sobre as outras, e começamos a nos inclinar em sua direção, embora, se uma circunstância acidental diferente tivesse surgido diante de nossos olhos naquele momento, o resultado final teria sido diferente. O segundo tipo de determinação é representado por aqueles casos em que parecemos nos submeter deliberadamente aos caprichos do destino, sucumbindo à influência de circunstâncias externas aleatórias e pensando: o resultado final será bastante favorável.

No terceiro tipo, a decisão também é fruto do acaso, mas do acaso, agindo não de fora, mas em nós mesmos. Muitas vezes, na ausência de incentivos para agir em uma direção ou outra, nós, querendo evitar uma sensação desagradável de confusão e indecisão, começamos a agir automaticamente, como se descargas fossem disparadas em nossos nervos espontaneamente, levando-nos a escolher uma das conceitos que nos são apresentados. Depois de uma inatividade cansativa, o desejo de movimento nos atrai; dizemos mentalmente: “Avante! E venha o que vier!” — e agimos. Trata-se de uma manifestação de energia despreocupada e alegre, tão não premeditada que, nesses casos, agimos mais como espectadores passivos, divertidos pela contemplação de forças externas agindo aleatoriamente sobre nós, do que como pessoas agindo de acordo com nossa própria vontade. Uma manifestação tão rebelde e impetuosa de energia raramente é observada em pessoas preguiçosas e de sangue frio. Pelo contrário, em pessoas de temperamento forte, emocional e ao mesmo tempo indeciso, pode ser muito comum. Entre os gênios do mundo (como Napoleão, Lutero etc.), nos quais a paixão obstinada se combina com um desejo efervescente de ação, naqueles casos em que a hesitação e as considerações preliminares retardam a livre expressão da paixão, a determinação final de agir provavelmente irrompe precisamente tal forma elementar; então um jato de água de repente rompe a barragem. Que este modo de ação seja freqüentemente observado em tais pessoas é uma indicação suficiente de seu modo fatalista de pensamento. E ele confere uma força especial à descarga nervosa que começa nos centros motores.

Determinação pessoal, determinação baseada na elevação pessoal

Há também um quarto tipo de determinação, que põe fim a toda hesitação tão inesperadamente quanto o terceiro. Inclui casos em que, sob a influência de circunstâncias externas ou alguma mudança interna inexplicável no modo de pensar, passamos repentinamente de um estado de espírito frívolo e despreocupado para um estado de espírito sério e concentrado, e o valor de toda a escala de valores de nossos motivos e aspirações muda quando mudamos nossa situação. em relação ao plano do horizonte.

Objetos de medo e tristeza são especialmente preocupantes. Penetrando no reino de nossa consciência, eles paralisam a influência da fantasia frívola e dão força especial aos motivos sérios. Como resultado, deixamos vários planos vulgares para o futuro, com os quais até agora alimentamos nossa imaginação, e somos imediatamente imbuídos de aspirações mais sérias e importantes, que até então não nos atraíam para nós mesmos. Este tipo de determinação deve incluir todos os casos da chamada regeneração moral, despertar da consciência, etc., devido aos quais muitos de nós são espiritualmente renovados. O nível muda repentinamente na personalidade e a determinação de agir em uma determinada direção aparece imediatamente.

Determinação volitiva, determinação baseada no esforço volitivo

No quinto e último tipo de determinação, um curso de ação conhecido pode nos parecer o mais racional, mas podemos não ter fundamentos razoáveis ​​em favor dele. Em ambos os casos, pretendendo agir de determinada maneira, sentimos que a execução final da ação se deve a um ato arbitrário de nossa vontade; no primeiro caso, pelo impulso de nossa vontade, damos força a um motivo racional, que por si só não seria capaz de produzir uma descarga nervosa; neste último caso, por um esforço da vontade, que aqui substitui a sanção da razão, damos a algum motivo uma importância predominante. A tensão opaca da vontade sentida aqui é um traço característico do quinto tipo de determinação, que o distingue dos outros quatro.

Não avaliaremos aqui o significado dessa tensão da vontade de um ponto de vista metafísico e não discutiremos a questão de saber se as tensões da vontade indicadas devem ser separadas dos motivos pelos quais somos guiados nas ações. Do ponto de vista subjetivo e fenomenológico, há uma sensação de esforço, que não existia nos tipos anteriores de determinação. O esforço é sempre um ato desagradável, associado a algum tipo de consciência de solidão moral; assim é quando, em nome do puro dever sagrado, renunciamos severamente a todos os bens terrenos, e quando decidimos firmemente considerar uma das alternativas impossível para nós, e a outra a ser realizada, embora cada uma delas seja igualmente atraente e nenhuma circunstância externa não nos induz a dar preferência a qualquer um deles. Uma análise mais atenta do quinto tipo de determinação revela que ele difere dos tipos anteriores: ali, no momento de escolher uma alternativa, perdemos ou quase perdemos outra de vista, mas aqui não perdemos de vista nenhuma alternativa o tempo todo. ; ao rejeitar um deles, deixamos claro para nós mesmos o que exatamente neste momento estamos perdendo. Nós, por assim dizer, deliberadamente enfiamos uma agulha em nosso corpo, e a sensação de esforço interior que acompanha esse ato representa neste último tipo de determinação um elemento tão peculiar que o distingue nitidamente de todos os outros tipos e o torna um fenômeno psíquico sui. generis. Na grande maioria dos casos, nossa determinação não é acompanhada de um senso de esforço. Acho que estamos inclinados a considerar esse sentimento como um fenômeno mental mais frequente do que realmente é, porque, no curso da deliberação, muitas vezes percebemos quão grande deve ser o esforço se quisermos realizar uma determinada solução. Mais tarde, quando a ação é realizada sem nenhum esforço, lembramos de nossa consideração e concluímos erroneamente que o esforço foi realmente feito por nós.