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O impacto do meio ambiente na identidade de gênero das crianças
Um relatório do IGAS propõe um “pacto educacional para crianças” para combater os estereótipos sexistas nas instalações de acolhimento. Recomendações que sem dúvida irão reviver o debate acalorado sobre as teorias de gênero.
Fotos do catálogo das lojas U de dezembro de 2012
A Inspecção-Geral dos Assuntos Sociais acaba de divulgar o seu relatório sobre “Igualdade entre raparigas e rapazes nos arranjos de cuidados na primeira infância”, pedido por Najat Vallaud Belkacem. O relatório faz a seguinte observação: todas as políticas de promoção da igualdade esbarram em um grande obstáculo, a questão dos sistemas de representação que atribuem homens e mulheres a comportamentos de gênero. Uma tarefa que parece ser desenvolvida desde a primeira infância, especialmente nos métodos de recepção. Para Brigitte Grésy e Philippe Georges, a equipe da creche e as babás mostram o desejo de neutralidade total. Na verdade, esses profissionais adaptam seu comportamento, mesmo que inconscientemente, ao sexo da criança.As meninas seriam menos estimuladas, menos encorajadas em atividades coletivas, menos encorajadas a participar de jogos de construção. O esporte e o uso do corpo também constituiriam um caldeirão para a aprendizagem de gênero: “bonito de se ver”, esportes individuais de um lado, “busca por conquistas”, esportes coletivos de outro. As relatoras também evocam o universo “binário” dos brinquedos, com brinquedos mais limitados e mais pobres para meninas, muitas vezes reduzidos ao âmbito das atividades domésticas e maternas. Na literatura infantil e na imprensa, o masculino também prevalece sobre o feminino.78% das capas dos livros apresentam personagem masculino e nas obras com animais a assimetria se estabelece na proporção de um para dez.. É por isso que o relatório IGAS defende o estabelecimento de um “pacto educacional para crianças” para aumentar a conscientização entre funcionários e pais.
Em dezembro de 2012, as lojas U distribuíram um catálogo de brinquedos “unissex”, o primeiro do gênero na França.
Um debate crescente
Já surgiram iniciativas locais. Em Saint-Ouen, a creche Bourdarias já atraiu muita atenção. Os meninos brincam de boneca, as meninas fazem brincadeiras de construção. Os livros lidos apresentam tantos personagens femininos quanto masculinos. Os funcionários são mistos. Em Suresnes, em janeiro de 2012, dezoito agentes do setor infantil (mediateca, creches, centros de lazer) realizaram um primeiro treinamento piloto voltado para a prevenção do sexismo por meio da literatura infantil. E então, lembre-se,durante o último Natal, as lojas da U fizeram barulho com um catálogo de meninos com bebês e meninas com jogos de construção.
A questão da igualdade e dos estereótipos de gênero é cada vez mais debatida na França e vê conflitos entre políticos, cientistas, filósofos e psicanalistas. As trocas são animadas e complexas. Se os meninos dizem “vroum vroum” antes de pronunciar “múmia”, se as meninas adoram brincar de boneca, isso está relacionado ao sexo biológico, à natureza ou à educação que lhes é dada, portanto? à cultura? De acordo com as teorias de gênero surgidas nos Estados Unidos na década de 70 e que estão no cerne do pensamento atual na França, a diferença anatômica dos sexos não é suficiente para explicar a forma como meninas e meninos, mulheres e homens, acabam aderindo às representações atribuídas a cada sexo. A identidade de gênero e sexual é mais uma construção social do que uma realidade biológica. Não, os homens não são de Marte e as mulheres não são de Vênus. euPara essas teorias, não se trata de negar a diferença biológica inicial, mas de relativizá-la e compreender em que medida essa diferença física condiciona posteriormente as relações sociais e as relações de igualdade.. Quando essas teorias foram introduzidas nos livros didáticos da escola primária da SVT em 2011, houve muitos protestos. Circularam petições questionando a validade científica desta pesquisa, que é mais ideológica.
A opinião dos neurobiologistas
Antiteorias de gênero irão brandir o livro de Lise Eliot, neurobiologista americana, autora de “Cérebro rosa, cérebro azul: os neurônios fazem sexo?” “. Por exemplo, ela escreve: “Sim, meninos e meninas são diferentes. Eles têm interesses diferentes, diferentes níveis de atividade, diferentes limiares sensoriais, diferentes forças físicas, diferentes estilos de relacionamento, diferentes habilidades de concentração e diferentes aptidões intelectuais! (...) Essas diferenças entre os sexos têm consequências reais e representam enormes desafios para os pais. Como podemos apoiar nossos filhos, bem como nossas filhas, protegê-los e continuar a tratá-los com justiça, quando suas necessidades são claramente tão diferentes? Mas não confie nisso. O que o pesquisador desenvolve acima de tudo é que as diferenças que existem inicialmente entre o cérebro de uma menina e o de um menino são mínimas. E que as diferenças entre os indivíduos são muito maiores do que entre homens e mulheres.
Os defensores de uma identidade de gênero culturalmente fabricada também podem se referir a uma renomada neurobiologista francesa, Catherine Vidal. Em uma coluna publicada em setembro de 2011 na Liberation, ela escreveu: “O cérebro está constantemente fazendo novos circuitos neurais com base no aprendizado e na experiência vivida. (…) O recém-nascido humano não sabe o seu sexo. Certamente aprenderá desde muito cedo a distinguir o masculino do feminino, mas só a partir dos 2 anos e meio poderá se identificar com um dos dois sexos. No entanto, desde o nascimento, ele tem evoluído em um ambiente de gênero: o quarto, os brinquedos, as roupas e o comportamento adulto são diferentes dependendo do sexo da criança.É a interação com o meio que vai orientar gostos, aptidões e ajudar a forjar traços de personalidade de acordo com os modelos masculino e feminino dados pela sociedade. ".
Todo mundo se envolve
Não faltam argumentos de ambos os lados. Grandes nomes da filosofia e das ciências humanas se posicionaram neste debate. Boris Cyrulnik, neuropsiquiatra, etólogo, acabou descendo à arena para criticar as teorias do gênero, vendo apenas uma ideologia veiculando “um ódio ao gênero”. ” É mais fácil criar uma menina do que um menino, garantiu a Point em setembro de 2011. Além disso, na consulta de psiquiatria infantil, existem apenas meninos, cujo desenvolvimento é muito mais difícil. Alguns cientistas explicam essa mudança pela biologia. A combinação dos cromossomos XX seria mais estável, porque uma alteração em um X poderia ser compensada pelo outro X. A combinação XY estaria em dificuldade evolutiva. Acrescente a isso o papel principal da testosterona, o hormônio da ousadia e do movimento, e não da agressão, como muitas vezes se acredita. Sylviane Agacinski, filósofa, também expressou reservas. “Quem não diz hoje que tudo é construído e artificial é acusado de ser um“ naturalista ”, de reduzir tudo à natureza e à biologia, o que ninguém diz! »(Família Cristã, junho de 2012).
Em outubro de 2011, perante a Delegação dos Direitos da Mulher da Assembleia Nacional, Françoise Héritier, uma grande figura da antropologia, chegou a argumentar que os padrões, expressos de forma mais ou menos consciente, têm uma influência considerável na identidade de gênero dos indivíduos. Ela dá vários exemplos para apoiar sua demonstração. Um teste de habilidades motoras, primeiro, realizado em bebês de 8 meses fora da presença da mãe e depois na presença dela. Na ausência das mães, as crianças são obrigadas a engatinhar em um plano inclinado. As meninas são mais imprudentes e sobem ladeiras mais íngremes. As mães são então chamadas e devem elas mesmas ajustar a inclinação da prancha de acordo com as capacidades estimadas das crianças. Resultados: superestimam em 20 ° as capacidades de seus filhos e subestimam em 20 ° as de suas filhas.
Por outro lado, a romancista Nancy Houston publicou em julho de 2012 um livro intitulado “Reflexões nos olhos de um homem” em que se irrita com os postulados sobre o gênero “social”, afirma que os homens não têm os mesmos desejos e os mesmos comportamento sexual feminino e que se as mulheres desejam agradar aos homens não é por meio da alienação.A teoria de gênero, segundo ela, seria “uma rejeição angelical de nossa animalidade”. Isso ecoa as observações de Françoise Héritier perante os parlamentares: “De todas as espécies animais, os humanos são os únicos em que os machos atacam e matam suas fêmeas. Esse desperdício não existe na “natureza” animal. A violência assassina contra as mulheres dentro de sua própria espécie é um produto da cultura humana e não de sua natureza animal ”.
Isso certamente não nos ajuda a decidir sobre a origem do gosto desmedido dos meninos por carros, mas nos lembra em que medida, neste debate, as armadilhas são frequentes para se conseguir identificar o lado do cultural e do natural.