A identidade dessa mulher ainda é controversa no meio científico e não científico. Mahatma Gandhi lamentou não poder tocar a borda de suas roupas, Roerich dedicou a pintura “Mensageiro” a ela. Alguém a considerou uma charlatã, uma pregadora do satanismo, enfatizando que a teoria da superioridade racial foi emprestada por Hitler da teoria das raças indígenas, e as sessões que ela fazia não passavam de uma farsa. Seus livros foram admirados e chamados de compilação franca e plágio, em que todos os ensinamentos do mundo estão misturados.
No entanto, até agora, as obras de Helena Blavatsky foram reimpressas e traduzidas com sucesso para muitas línguas estrangeiras, ganhando novos fãs e críticos.
Helena Petrovna Blavatsky nasceu em uma família maravilhosa: por parte de sua mãe, a famosa romancista Elena Gan (Fadeeva), que se chamava nada mais do que “Russian George Sand”, sua família estava diretamente ligada ao lendário Rurik, e seu pai vinha da família dos condes de Macklenburg Gan (alemão: Hann). A avó da futura ideóloga da teosofia, Elena Pavlovna, era uma guardiã muito incomum da lareira – ela conhecia cinco línguas, gostava de numismática, estudava os místicos do Oriente e se correspondia com o cientista alemão A. Humboldt.
A pequena Lena Gan mostrou habilidades notáveis no ensino, como observou seu primo, o notável estadista russo S.Yu. Witte, entendeu tudo literalmente na hora, alcançou sucesso particular no estudo de alemão e música.
No entanto, a menina sofria de sonambulismo, pulava no meio da noite, andava pela casa, cantava músicas. Por causa do serviço do pai, a família Gan muitas vezes tinha que se mudar, e a mãe não tinha tempo suficiente para prestar atenção em todas as crianças, então Elena imitou ataques epilépticos, rolou no chão, gritou várias profecias em ataques, um servo assustado trouxe um sacerdote para exorcizar demônios. Mais tarde, esses caprichos da infância serão interpretados por seus admiradores como evidência direta de suas habilidades psíquicas.
Morrendo, a mãe de Elena Petrovna disse francamente que estava até feliz por não ter que assistir a vida amarga e nada feminina de Lena.
Após a morte da mãe, as crianças foram levadas para Saratov pelos pais da mãe, os Fadeevs. Lá, uma mudança significativa aconteceu com Lena: uma garota antes animada e aberta, que adorava bailes e outros eventos sociais, sentava-se por horas na biblioteca de sua avó, Elena Pavlovna Fadeeva, uma apaixonada colecionadora de livros. Foi lá que ela se interessou seriamente pelas ciências ocultas e práticas orientais.
Em 1848, Elena entra em um casamento fictício com o idoso vice-governador de Yerevan, Nikifor Blavatsky, apenas para obter total independência de seus irritantes parentes Saratov. Três meses após o casamento, ela fugiu através de Odessa e Kerch para Constantinopla.
Ninguém pode descrever com precisão o período subsequente – Blavatsky nunca manteve diários, e suas memórias de viagem são confusas e mais parecidas com contos de fadas fascinantes do que com a verdade.
No início, ela se apresentou como amazona no circo de Constantinopla, mas depois de quebrar o braço, deixou a arena e foi para o Egito. Então ela viajou pela Grécia, Ásia Menor, tentou várias vezes chegar ao Tibete, mas não avançou além da Índia. Depois vem para a Europa, atua como pianista em Paris e depois de um tempo acaba em Londres, onde supostamente faz sua estreia nos palcos. Nenhum de seus parentes sabia exatamente onde ela estava, mas de acordo com as lembranças de um parente, NA Fadeeva, seu pai lhe enviava dinheiro regularmente.
Em Hyde Park, Londres, em seu aniversário em 1851, Helena Blavatsky viu aquele que constantemente aparecia em seus sonhos – seu guru El Morya.
Mahatma El Morya, como Blavatsky afirmou mais tarde, era um professor da Sabedoria Eterna, e muitas vezes sonhava com ela desde a infância. Desta vez, Mahatma Morya a chamou para a ação, porque Elena tem uma alta missão – trazer o Grande Começo Espiritual para este mundo.
Ela vai para o Canadá, vive com os nativos, mas depois que as mulheres da tribo lhe roubaram os sapatos, ela se desilude com os índios e parte para o México, e então – em 1852 – inicia sua jornada pela Índia. A rota foi indicada a ela por Guru Morya, e ele, de acordo com as memórias de Blavatsky, lhe enviou dinheiro. (No entanto, a mesma NA Fadeeva afirma que os parentes que permaneceram na Rússia tiveram que enviar seus fundos todos os meses para viver).
Elena passa os próximos sete anos no Tibete, onde estuda ocultismo. Ela então retorna a Londres e de repente ganha popularidade como pianista. Outro encontro com seu Guru acontece e ela vai para os EUA.
Depois dos EUA, começa uma nova rodada de viagens: pelas Montanhas Rochosas até São Francisco, depois Japão, Sião e, finalmente, Calcutá. Então ela decide voltar para a Rússia, viaja pelo Cáucaso, depois pelos Balcãs, Hungria, depois retorna a São Petersburgo e, aproveitando a demanda por sessões espíritas, as conduz com sucesso, tendo recebido a fama de médium.
No entanto, alguns pesquisadores são muito céticos em relação a esse período de dez anos de viagem. Segundo LS Klein, arqueólogo e antropólogo, durante todos esses dez anos ela viveu com parentes em Odessa.
Em 1863, outro ciclo de viagem de dez anos começa. Desta vez nos países árabes. Sobrevivendo milagrosamente em uma tempestade na costa do Egito, Blavatsky abre a primeira Sociedade Espiritual no Cairo. Então, disfarçado de homem, ele luta com os rebeldes de Garibaldi, mas depois de gravemente ferido, ele novamente vai para o Tibete.
Ainda é difícil dizer se Blavatsky se tornou a primeira mulher e, além disso, estrangeira, que visitou Lhasa, no entanto, sabe-se com certeza que ela conhecia bem panchen-lamu VII e aqueles textos sagrados que ela estudou por três anos foram incluídos em sua obra “Voz do Silêncio”. A própria Blavatsky disse que foi então no Tibete que ela foi iniciada.
A partir da década de 1870, Blavatsky iniciou sua atividade messiânica. Nos EUA, cerca-se de pessoas morbidamente apaixonadas pelo espiritismo, escreve o livro “From the caves and wilds of Hindustan”, no qual se revela de um lado completamente diferente – como uma autora talentosa. O livro consistia em esboços de suas viagens na Índia e foi publicado sob o pseudônimo de Radda-Bai. Alguns dos ensaios foram publicados no Moskovskie Vedomosti, foram um enorme sucesso.
Em 1875, Blavatsky escreveu um de seus livros mais famosos, Ísis sem Véu, no qual esmaga e critica tanto a ciência quanto a religião, argumentando que somente com a ajuda do misticismo se pode compreender a essência das coisas e a verdade do ser. A tiragem se esgotou em dez dias. A sociedade leitora estava dividida. Alguns ficaram maravilhados com a mente e a profundidade de pensamento de uma mulher que não tinha nenhum conhecimento científico, enquanto outros não menos ferozmente chamaram seu livro de um grandioso depósito de lixo, onde os fundamentos do budismo e do bramanismo foram reunidos em uma pilha.
Mas Blavatsky não aceita críticas e no mesmo ano abre a Sociedade Teosófica, cujas atividades ainda provocam acalorados debates. Em 1882, a sede da sociedade foi estabelecida em Madras, na Índia.
Em 1888, Blavatsky escreveu a principal obra de sua vida, A Doutrina Secreta. O publicitário VS Solovyov publica uma resenha do livro, onde chama a Teosofia de uma tentativa de adaptar os postulados do budismo para a sociedade ateísta européia. A Cabala e o Gnosticismo, o Bramanismo, o Budismo e o Hinduísmo fundiram-se de uma forma bizarra nos ensinamentos de Blavatsky.
Os pesquisadores atribuem a teosofia à categoria de ensinamentos filosóficos e religiosos sincréticos. Teosofia é “sabedoria de deus”, onde Deus é impessoal e age como uma espécie de Absoluto, e, portanto, não é necessário ir à Índia ou passar sete anos no Tibete se Deus puder ser encontrado em todos os lugares. Segundo Blavatsky, o homem é um reflexo do Absoluto e, portanto, a priori, um com Deus.
No entanto, os críticos da Teosofia notam que Blavatsky apresenta a Teosofia como uma pseudo-religião que requer fé ilimitada, e ela mesma atua como uma ideóloga do satanismo. No entanto, não se pode negar que os ensinamentos de Blavatsky tiveram influência tanto nos cosmistas russos quanto na vanguarda da arte e da filosofia.
Da Índia, sua pátria espiritual, Blavatsky teve que partir em 1884 após ser acusada pelas autoridades indianas de charlatanismo. Isso é seguido por um período de fracasso - um após o outro, suas fraudes e truques são revelados durante as sessões. Segundo algumas fontes, Elena Petrovna oferece seus serviços como espiã ao III ramo da investigação real, a inteligência política do Império Russo.
Depois morou na Bélgica, depois na Alemanha, escreveu livros. Ela morreu após sofrer uma gripe em 8 de maio de 1891, para seus admiradores este dia é o “dia do lótus branco”. Suas cinzas foram espalhadas pelas três cidades da Sociedade Teosófica – Nova York, Londres e Adyar.
Até agora, não há uma avaliação inequívoca de sua personalidade. O primo de Blavatsky S.Yu. Witte ironicamente falou dela como uma pessoa gentil com enormes olhos azuis, muitos críticos notaram seu indubitável talento literário. Todos os seus embustes no espiritismo são mais do que óbvios, mas pianos tocando no escuro e vozes do passado desaparecem em segundo plano diante de A Doutrina Secreta, livro que abriu aos europeus uma doutrina que combina religião e ciência, o que foi uma revelação para a visão de mundo racional e ateísta das pessoas no início do século XNUMX.
Em 1975, um selo postal foi emitido na Índia comemorando o 100º aniversário da Sociedade Teosófica. Retrata o brasão de armas e o lema da sociedade “Não há religião maior que a verdade”.
Texto: Lilia Ostapenko.