A era do «eu» ou a era do «nós»?

A solidão tornou-se, segundo os sociólogos, um grave problema social. No início de 2010, de acordo com pesquisas do VTsIOM, 13% dos russos se diziam solitários. E em 2016, já 74% admitiram que não têm amizade real e duradoura, 72% não confiam nos outros. Esses são dados para toda a Rússia, nas megacidades o problema é ainda mais agudo.

Os moradores das grandes cidades (mesmo aqueles que têm família) sentem-se mais solitários em comparação com os moradores das pequenas. E as mulheres são mais solitárias que os homens. A situação é preocupante. É hora de lembrar que somos todos animais sociais, e para nós a comunicação não é apenas uma forma de evitar o tédio, mas uma necessidade fundamental, uma condição de sobrevivência.

O nosso «eu» só pode existir graças aos outros que o acompanham, que o ajudam a formar. É porque o desenvolvimento da tecnologia leva ao surgimento de novas formas de interconexão: redes sociais estão sendo criadas, o número de fóruns de interesse está aumentando, um movimento voluntário está se desenvolvendo, a caridade de base está se desenvolvendo, quando em todo o mundo somos despejados , “tanto quanto pudermos” para ajudar os necessitados.

Talvez, a época em que o principal era “eu, meu”, esteja sendo substituída por uma época em que “nós, nosso” domina. Na década de 1990, os valores do individualismo estavam se afirmando rapidamente na mente dos russos. Nesse sentido, estamos alcançando o Ocidente. Mas menos de vinte anos se passaram e estamos colhendo os frutos de uma crise geral: um aumento na depressão, amargura e confusão.

Tudo isso, segundo a definição do sociólogo Alain Ehrenberg, é sinal de “cansaço de ser você mesmo”, assim como o esgotamento do “eu”, que acreditava demais em sua onipotência. Devemos correr para o extremo anterior? Ou procure a média dourada?

Nosso «eu» não é autônomo

A crença no «eu», que não precisa de ninguém para existir, desfrutar, pensar, criar, está firmemente enraizada em nossas mentes. Recentemente no Facebook (uma organização extremista banida na Rússia), um usuário argumentou que o estilo de gestão afeta o bem-estar dos funcionários da empresa. “Ninguém pode me impedir de ser feliz se eu decidir assim”, escreveu ele. Que ilusão: imaginar que nosso estado é completamente independente do meio ambiente e das pessoas ao redor!

Desde o nascimento, nos desenvolvemos sob o signo da dependência dos outros. Um bebê não é nada a menos que seja segurado por sua mãe, como costumava dizer o psicanalista infantil Donald Winnicott. O homem é diferente dos outros mamíferos: para existir plenamente, ele precisa ser desejado, precisa ser lembrado e pensado. E ele espera tudo isso de muita gente: família, amigos…

Nossos pensamentos, modo de ser são moldados pelo meio ambiente, cultura, história. O nosso «eu» não é independente nem auto-suficiente. Precisamos das palavras de outra pessoa, uma visão de fora, para realizar nossa individualidade.

Um adulto e uma criança pequena estão em frente a um espelho. "Ver? É você!" — o adulto aponta para o reflexo. E a criança ri, reconhecendo-se. Todos nós já passamos por essa fase, que o psicanalista Jacques Lacan chamou de “estágio do espelho”. Sem ele, o desenvolvimento é impossível.

alegrias e riscos da comunicação

No entanto, às vezes precisamos ficar sozinhos com nós mesmos. Adoramos momentos de solidão, eles são propícios para devaneios. Além disso, a capacidade de suportar a solidão sem cair na melancolia ou na ansiedade é um sinal de saúde mental. Mas nosso prazer na solidão tem limites. Aqueles que se retiram do mundo, organizam para si uma longa meditação solitária, fazem uma viagem solitária por mar, começam a sofrer de alucinações muito rapidamente.

Esta é a confirmação de que, quaisquer que sejam as nossas ideias conscientes, o nosso «eu» como um todo precisa de companhia. Os prisioneiros são enviados para confinamento solitário para quebrar sua vontade. A falta de comunicação causa transtornos de humor e comportamentais. Daniel Defoe, o autor de Robinson Crusoe, não foi tão cruel a ponto de fazer de seu herói um prisioneiro solitário de uma ilha deserta. Ele veio com sexta-feira para ele.

Então por que sonhamos com ilhas desabitadas longe da civilização? Porque embora precisemos dos outros, muitas vezes entramos em conflito com eles. O outro é alguém como nós, nosso irmão, mas também nosso inimigo. Freud descreve esse fenômeno em seu ensaio «Insatisfação com a Cultura»: precisamos de outro, mas ele tem interesses diferentes. Desejamos sua presença, mas isso limita nossa liberdade. É uma fonte de prazer e frustração.

Tememos tanto a invasão não convidada quanto o abandono. O filósofo alemão Arthur Schopenhauer nos comparou a porcos-espinhos em um dia frio: nos aproximamos de nossos irmãos para nos aquecer, mas nos machucamos com espinhos. Com outros como nós, temos que procurar constantemente uma distância segura: nem muito perto, nem muito longe.

O poder da união

Como equipe, sentimos que nossas habilidades se multiplicam. Temos mais vigor, mais força. O conformismo, o medo de ser excluído do grupo, muitas vezes nos impede de pensar juntos e, por isso, uma pessoa pode ser mais eficaz do que mil.

Mas quando um grupo quer existir precisamente como grupo, quando demonstra vontade de agir, dá a seus membros um poderoso apoio. Isso também acontece nos grupos terapêuticos, na discussão coletiva de problemas, nas associações de ajuda mútua.

Na década de 1960, Jean-Paul Sartre escreveu o famoso «Hell is Others» na peça Behind Closed Doors. Mas aqui está como ele comentou suas palavras: “Acredita-se que com isso eu queria dizer que nossas relações com os outros são sempre envenenadas, que são sempre relações infernais. E eu queria dizer que se os relacionamentos com os outros são pervertidos, corrompidos, então os outros só podem ser um inferno. Porque as outras pessoas são, de fato, a coisa mais importante em nós mesmos.”