Os apologistas de comer carne costumam citar em apoio de seus pontos de vista o argumento de que uma pessoa, do ponto de vista biológico, é um animal, comer outros animais age apenas de maneira natural e de acordo com as leis da natureza. Assim, na natureza, muitos animais são forçados a comer o vizinho – a sobrevivência de algumas espécies requer a morte de outras. Quem pensa assim se esquece de uma verdade simples: os predadores carnívoros só sobrevivem comendo outros animais, pois a estrutura de seu sistema digestivo não lhes deixa outra escolha. Uma pessoa pode, e ao mesmo tempo com muito sucesso, passar sem comer a carne de outras criaturas. Quase ninguém vai argumentar com o fato de que hoje o homem é uma espécie de “predador”, o mais cruel e sanguinário que já existiu na terra.
Ninguém pode se comparar com suas atrocidades para com os animais, que ele destrói não apenas para comer, mas também para entretenimento ou lucro. Quem mais entre os predadores é culpado de tantos assassinatos impiedosos e do extermínio em massa de seus próprios irmãos que continua até hoje, com os quais se pode comparar as atrocidades do homem em relação aos representantes da raça humana? Ao mesmo tempo, o homem sem dúvida se distingue de outros animais pela força de sua mente, o eterno desejo de auto-aperfeiçoamento, um senso de justiça e compaixão.
Temos muito orgulho de nossa capacidade de tomar decisões éticas e assumir responsabilidade moral por nossas próprias ações. Tentando proteger os fracos e indefesos da violência e agressão dos fortes e impiedosos, adotamos leis que estabelecem que qualquer um que deliberadamente tire a vida de uma pessoa (exceto em casos de legítima defesa e proteção dos interesses do estado) deve sofrer punição severa, muitas vezes associada à privação da vida. Em nossa sociedade humana, rejeitamos, ou queremos acreditar que rejeitamos, o vicioso princípio “O forte sempre tem razão”. Mas quando não se trata de uma pessoa, mas de nossos irmãos menores, especialmente aqueles em cuja carne ou pele temos nossos olhos ou em cujos organismos queremos realizar um experimento mortal, nós os exploramos e torturamos com a consciência tranquila, justificando nossa atrocidades com uma declaração cínica: “Porque o intelecto dessas criaturas é inferior ao nosso, e o conceito de bem e mal é estranho para elas – elas são impotentes.
Se ao decidir a questão da vida e da morte, seja humana ou qualquer outra, somos guiados apenas por considerações sobre o nível de desenvolvimento intelectual do indivíduo, então, como os nazistas, podemos ousadamente acabar com os débeis mentais idosos e deficientes mentais ao mesmo tempo. Afinal, você deve admitir que muitos animais são muito mais inteligentes, capazes de reações adequadas e comunicação plena com representantes de seu mundo, ao invés de um deficiente mental sofrendo de completa idiotice. A capacidade de tal pessoa de sempre aderir às normas de moralidade e moralidade geralmente aceitas também é questionável. Você também pode, por analogia, tentar imaginar o seguinte cenário: alguma civilização extraterrestre, que está em um nível de desenvolvimento superior ao humano, invadiu nosso planeta. Seria moralmente justificado se eles nos matassem e nos devorassem apenas porque nosso intelecto era inferior ao deles e eles gostavam de nossa carne?
Seja como for, o critério eticamente impecável aqui não deve ser a racionalidade de um ser vivo, nem sua capacidade ou incapacidade de tomar decisões eticamente corretas e fazer julgamentos morais, mas sua capacidade de sentir dor, sofrer física e emocionalmente. Sem dúvida, os animais são capazes de experimentar plenamente o sofrimento – eles não são objetos do mundo material. Os animais são capazes de experimentar a amargura da solidão, ficar tristes, sentir medo. Quando algo acontece com seus filhos, sua angústia mental é difícil de descrever e, no caso de um perigo que os ameaça, eles se apegam à vida não menos que uma pessoa. Falar sobre a possibilidade de matar animais de forma indolor e humana é apenas conversa fiada. Sempre haverá lugar para o horror que vivenciam no matadouro e durante o transporte, sem contar que a marcação a ferro, a castração, o corte de chifres e outras coisas terríveis feitas pelo homem no processo de criação de gado não vão a lugar nenhum.
Perguntemo-nos finalmente, com toda a franqueza, estamos prontos, sendo saudáveis e no auge da vida, para aceitar uma morte violenta humildemente, alegando que isso será feito de forma rápida e indolor? Temos mesmo o direito de tirar a vida de seres vivos quando não é exigido pelos objetivos mais elevados da sociedade e isso não é feito por considerações de compaixão e humanidade? Como ousamos proclamar nosso amor inato pela justiça quando, ao capricho de nosso estômago, todos os dias condenamos centenas de milhares de animais indefesos a uma morte terrível a sangue frio, sem sentir o menor remorso, sem sequer permitir o pensamento de que alguém deveria seja para isso. punido. Pense em quão pesado é o fardo desse carma negativo que a humanidade continua acumulando com seus atos cruéis, que legado nada invejável cheio de violência e horror arrepiante deixamos para o futuro!